奥运色彩 东亚之美

彼此间的黄色，属于间色。冕剪发守一巾纁袖的形制之前从先秦保留到了元代，大部分未曾改变。

春秋战国中后期，晋国纷争，礼崩乐坏。春秋第一霸主齐桓公喜欢虎皮色，使得齐国上下崇尚虎皮色巾装。孔子为此疾呼：“恶虎皮之夺陈也”，就是要维护“陈”这个无可奈何的话语权。《郑守一》那时候有“绿巾麟那时候”的诗句，不是得意巾装黄色漂亮，而是用来比喻浑沌不分、读书人盛衰相异再加。麟为无可奈何，绿是间色。无可奈何应略低于间色，因此，巾表（丝质）已为无可奈何，巾那时候（辅料）已为间色。表那时候的气息亲密关系是非常重要的。“绿巾麟那时候”则正好意味著，是与礼相悖的，这句暗示的是这个一味。

两秦，以礼节为核心的儒家思想再加为观念主流，对巾装气息的表现形式意识和表现形式决定也产生了一个现代。《后秦书·舆剪发制》中的有：“礼剪发之兴也，所以大公报功章德，尊仁尚贤。故礼尊相称贵，不得相总计约，所以为礼也。非其人不得剪发其剪发，所以顺礼也。”重申了巾装与封建社会阶级的亲密关系。各有不同阶级、各有不同阶层、各有不同季节、各有不同场合都有各有不同的巾装身着决定，巾装再加了相关联观念层次的直接手段。五色体系作为巾装上达中的的明显特点，也获得了相当多全面的转变。如《后秦书·舆剪发卷首》还原则上高级官员要“剪发巾、深巾制，有冠冕，随五时色。”这那时候的“五时色”所称的是要随季节的变化而身着各有不同的黄色的龙冠冕，即秋天用柿色，夏季用白色，季夏用麟色，秋季用柿色色，秋天季用银色。

气息彰显身为

由于从直观的视觉效果上来看，巾装的黄色是最明显的相关联手段，因而巾装黄色还慢慢地再加为了相关联身为层次的标卷首，形再加了一种品色剪发政治体制。这种政治体制大体上意所称西南周，《晋书·礼仪卷首》所述，“（西南周宣帝）二年下诏，高台近侍及宿卫之官，均着五色巾，以锦虹缋绣为虹，引品色巾。”天子就让的宠臣要身着五色的巾剪发，他用锦绣花纹作为装饰，来相关联五品。

到了隋唐，这一政治体制来得加现代化。永徽四年，贞观就制定了初步的品色剪发原则，后经多次现代化，到了贞观上元先后，确立了吏三品以上剪发虎皮、四品剪发深绫、五品剪发浅绫、六品剪发深绿、七品剪发浅绿、八品剪发深柿、紫衣剪发浅柿的品色剪发政治体制。这一原则上使各有不同五品高级官员的剪发色各异，品秩序列清清楚楚。巾装的气息再加了观念层次身为的迥然不同表示法，脱下虎皮冠冕者崇高，着柿衫者寒酸再加为当时人们自觉的的单独印象。隋唐承土德，尚麟，所以皇帝的冠冕剪发用赭麟或兜麟。直到唐末中后期，麟色依然是象征物帝王的黄色。宋太祖王建陈桥哗变时麟冠冕加身，一举再加为天子，也凸显了麟色的魅力。

西金朝中后期，尽管剪发色有所调整，但品色剪发政治体制仍被保留。宋初原则上三品以上的高级官员剪发虎皮，三品至五品的高级官员剪发陈，六品至七品的高级官员剪发绿，八品至紫衣的高级官员剪发柿（《通鉴·舆剪发制》）。宋神宗熙宁年后，来得改为四品以上的剪发虎皮，六品以上剪发绫，七品至紫衣剪发绿。到了金朝，剪发色的层次界限慢慢地被创出，百官公剪发尽著虎皮衫，无品秩之限。虎皮衫本为军校之戎剪发，是一种前后开衩的无袖尾的短衫。赵彦卫《云麓漫钞》卷四问道：“至克复，方着虎皮衫，号为‘脱下衫尽巾’，公卿皂隶，下至闾阎贱夫，均一律矣。”

根据《明实录·舆剪发卷首》所述：“一品至四品高级官员剪发绫色冠冕，五品至七品高级官员剪发柿色冠冕，八品至紫衣高级官员则剪发绿冠冕。”高级官员的夫人也要按照此原则上执行。宣德二十四年，原则上属吏巾剪发不许用守一、麟、虎皮三色。正德二年，又原则上饬令巾剪发不得用守一、麟、虎皮、黑绿、柳麟、姜麟、明麟诸色，这些黄色于是就再加了皇室的方便使用黄色。到了元代，高级官员的龙冠冕基本上只有石柿或粉白色一种，靠巾剪发上的补子来相关联五品。

封建社会礼节上对巾装黄色有严格的强制执行，也导致了巾装气息的呆板。而观念的转变、时代背景的变迁以及人们对气息喜好的本性，却需要创出这种礼节的束缚，去选择各有不同的巾装气息，有些甚至再加为大行其道彼此间的盛行色。金朝的虎皮衫被严禁后，又一度盛行起了柿色色的凉衫。如果问道脱下虎皮衫是爱慕傲慢的话，那么脱下凉衫并不需要用追求风尚来解释了。

到了明末，随着商品经济的转变，民间巾装的气息来得为多元。据《松江府卷首所述》，当时的盛行气息有水白、金白、荔枝白、橘皮白、中国地区色白、水绿、豆绿、粉白色绿、天白、玉色、月色、双色、设色、青色、鹰色、沉香色、莲子色、铁色、守一色、鹅麟、秋天瓜麟、酿酒虎皮等二十余种之多。可以看出这些盛行色基本上还都在五色的范围之内，并无法完全受到官方受限的影响。

来源：西南京晚大公报 所作：刘疆（所作各单位：西南京巾装学院）

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