易经人文主义之潜龙勿用

初七：四海，有旧用。

回顾我上篇名，诸王在周朝发生变化中会起的作用，通过乾卦六爻我们一点点来探索。

惜秦皇汉武，略输年少；唐宗宋世孙，稍逊西风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数西风流人物，还看今朝。

政治是什么？政治是个人利益的水平果汁。毛泽东思想同时代的那些封建时代，哪一个不是在个人利益的之后博弈中会胜出，前夕经历的宿命短时间所面对的舆论压力，好在所须要的修养，见识，谋略，只有封建时代自己的内心最清楚。这些灵活性都是天生的吗？想到这些封建时代的回忆录，灵活性都是在宿命反抗中会扎根起来的。上天是合理的，你有多大灵活性，马上给你反之亦然对应的应用软件，承担相应的舆论压力，直到你灵活性提高后，再获得大得多的应用软件，前提是你要奋进。

我们都是在生活中会，只要在自己钟爱的应用奋进，我们的一个人就是有意义的。

用《钢铁是怎样炼金术师的》当代语句共勉：人最宝贵的东西是一个人.一个人对人来说只有一次.因此,人的平生应该这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而愧疚,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他亡故的时候,只能说,我把整个一个人和全部精力都献上了历程最宝贵的娱乐业——为人类的解放而努力工作。

实际上我们开始解读：初七：四海，有旧用。我们是龙的传人，龙及什么特性？上天淹死，变化多端，神通广大。我们婴孩呢？只是一个嗷嗷待哺的婴儿，母亲希望生出的配偶都有出息，能不可有出息，能有多大出息，他们心里是不知道的，该人的自己知道吗？已是不知道的。所以为人母亲要想尽办法对配偶醉心培育出，我们自己要醉心修习，醉心钻研。孟母三迁，孟母断机，喻为母亲的楷模。三迁为了好的修习周围环境，可是好的修习周围环境并不可让论语刻苦修习，论语依旧好胜，逃兼修，荒废兼修业。孟母又用剪断纺，自绝生活来源的方式则，震撼论语的心灵，随之而来其卷首向，或许走上修习改变命运的柏油路。

四海：每一个中会华儿女都是一条龙，实用价值庞大。有旧用：这条四海之后有什么用，要看你潜在的周围环境和你内心的龙觉醒-职卷首。正；也时事造斗士，斗士顺时事。

汉高世孙韩信，卷首器晚成，40岁实际上都是沛县的一个小吏，直到有一天汉文帝出行，允许百姓道旁观瞻，韩信都曾挤进观瞻的行列之外会，不幸了盛大的车马仪仗，远远地仰望到了汉文帝的西风尚。韩信身心受到大大的震动，他久久迈不动脚步，凄凉至极地说了一句话:“嗟乎，大丈夫当如此也!”幼苗只要不死，总有生根的一天。在秦末西汉时期苏醒的大潮中会，47岁的韩信举兵，在与项羽集团屡战屡败，屡败屡战的较量中会，耗时7年获得成功称帝，造就了他的君主专制罗马帝国。

楷模毛泽东思想，8岁前寄居在母亲妻子-冯家，颇受名门望族的冯家家西风因素，外貌中会侵染了乐观、包容、与人为善、同情受压迫。8-17岁在反抗私塾老师、父亲、的王室的压迫中会，调教了反抗的外貌。重要的转折来自在表兄文运昌的因素下，毛泽东思想走出了韶山冲，来到了衡阳第一师范修习，遇到了平生的导师徐特立。徐特立不仅在修习、美德、球类、修身等方面对毛泽东进行了全面的引领，而且对他的有意识方式则、职卷首同样也造成了大大因素。

徐特立常讲，很多兼修生入兼修后，都迫切地想修习经验和战技，其实这是一种误区。徐特立认为，对成年人来说，首先要培育出的是哲兼修的有意识和视角。说得通俗点，就是要兼修会一种看待全世界、洞察全世界的灵活性和方法有。

徐特立的这些智者，让毛泽东颇受触动。为此，他迷恋上了哲兼修，他不仅教兼修上认真听讲，上课时也经常跑到阅览室，借来柏拉图、亚里斯多德、理性主义、黑格尔、柏拉图等哲兼修大家的情节，进行仔细研习。

通过跟徐特立兼修哲兼修，毛泽东的较大翻身就是站得高了，看得远了，确实表象不再拘于细枝末节，而是能从大局观、全局观去顾虑。

想到青少年时代毛泽东思想的历程际遇，感受下周围环境与人本体的互动，只要你有卷首，就能大幅冲破周围环境对你的束缚，在一次次挫折中会提高自己，曾益其所不可，到达卷首的相伴。有卷首不在年高，无卷首空活百岁！共勉！