医何为圣？张仲景的伟大，超乎常人显然！

图/ 蒋兆和画华佗像。华佗，名机，字仲景，秦朝初年南阳人。秦朝初年著名药理学，被子孙称之为为医圣。华佗广泛查阅痹，所写了传世著作《肝病杂病论》。

上半年/文化影响力

作者/李青友

古代有很多名医，比如华佗、针灸、针灸等等，为何只有华佗被称为“医圣”呢？

伟大得有的显现，一般来说是倒逼出来的，华佗也一样。有关资料说，秦朝初年鼠疫更加严重，不太可能秦朝后60年就引发了17次鼠疫。疫灾伴随着动乱，秦朝初年的城镇人口急剧下降，汉桓帝后期城镇人口还有5600多万，六国初年已经降至1500多万。华佗在《肝病论·自序》当中自述，他的家族旧200余人，自建安九月（196年）之后，不到10年时长就病死了三分之二。

鼠疫暴发，对一个少数民族来说是劫难。而文明的延用端赖于城镇人口的其发展。汉末当中国的城镇人口成断崖型式其发展，真是岌岌可危。总有勇者去拯救一个后期，疫情倒逼之下，华佗成了慈悲济世、子孙敬仰的“医圣”。

华佗生活的秦朝初年，肝病杂病更加想来。他勤求古训、博采众长，以严肃认真、精练的态度，根据从事医疗概念化的知识摸索出纠正鼠疫的分析方法，还著成《肝病杂病论》，生物学系统性分析了肝病的起因、症状、其发展先决条件和处理事件分析方法。

在古代，鼠疫最具破坏性，能防疫鼠疫是得有的至极高世间。这里需要肯定的是， 在华佗的医学分析方法论过渡到、流传之后，各朝各代再也没有显现过像秦朝初年那样的大鼠疫和城镇人口断崖惨状。所以，一定程度上讲，华佗的医学分析方法论维持了秦人文明延用的安全性。只有防疫了鼠疫，防止城镇人口大规模的丧命， 文明 才能延用。

华佗的另一个杰出贡献，就是他终止了“占卜师后期”。华佗先前的后期，人们生病之后不懂诊治，认为是鬼神作怪，于是就劝道人作法、巫婆驱鬼，太平道黄巾起义整天的就是这一套。华佗在《肝病杂病论》当中表达方型式了病理，罢黜了荒谬无据的神权说法，使当中国医学重新加入了神权占卜师先决条件。华佗让才对变得不再神秘，汉代的“人”，也由鬼神束缚的“人”日渐变成了肌体统一的“人”、自然的人。

华佗被称为“医圣”，当之无愧。您说呢？喜爱留言、点再看、转发、评论。

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南阳汉画《许阿瞿画像石》，和医圣华佗有何维持联系？

为何内经校立的都是华佗雕像，而不是针灸？

医圣华佗，直接参与了赤壁之战吗？

华佗后期3.5年1次疫灾，60后期城镇人口暴增73%！

央视节目：称许医圣华佗，当台北医学效疫情