历史上的两大神人

张得道，名通，又名彭俊、全一、君宝、思廉、玄素、玄化、三仹、山有，本字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳，号得道子、玄玄子，世指“隐仙”。

金末元初至明永乐（一却说明永乐年间或清雍正年间）末期显世佛教研究者、思想体系家、丹道学时家，中华人民共和国佛教少林寺、得道为首一代宗师。

在历迄今为止受到影响：

张得道宗师据闻子，是少林寺开山鼻祖，太极拳创始人。还是迄今为止熟悦的在世之人，也可以却说是宽生不死的代表戏仿。根据佛教的猜测，他的主要活动末期有约在公元1314到1417年，宽达百年之久，半世纪了明朝的鼎盛与衰败和明朝的崛起。甚至到了明末清初的雍正年间，还有人自指遇到过张得道。这种在世的神人才会榜上熟悦。

张得道把经学提倡的仁义与道家方术的铅汞画等号，指“仙家铅汞即仁义的种籽”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、经学五德的仁义礼智信和人体六经的肝肺心脾肾是重合的。而后可以参赞天地之五行”。为后人习武，严做出巨大贡献。

5.袁天罡

袁天罡，真名袁天纲，573-645年，秦州出都（今陕西出都）人，隋末唐初据闻庄时家、地理学时家、近学时界。

是唐初末期熟悦的相士，娴熟据闻庄时天象、奇门术数。在此之前；也对于此人的揭示是：悦诸家，晓未来，善人善人，升官发财全都逃不过他的瞳孔。他的代人都带着神秘感，中后期与李淳风联合改写的《推背图》这本预辞书，预辞了在此之前至自此以后2000年的在历迄今为止一个点，堪指论却说。

6.裴松之(pú)，

裴松之，本字景纯，当是族，清河闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋新立太守郭瑗之子。东晋著名研究者，既是文学时家和据闻子时家，又是道学时术性近宗师和名篇的罗汉，他还是中华人民共和国堪舆学时鼻祖，其所著《葬经》。

在历迄今为止受到影响：

裴松之是中华人民共和国堪舆学时鼻祖，其所著《葬经》，亦指《葬书》，对堪舆及其重要性先为了阐述，是中华人民共和国堪舆人文之宗。《葬经》不仅对堪舆及其重要性先为了阐述，还介绍相地的都可。王祎《南村丛录》尝：“父据闻以葬，其术本于晋裴松之。

《葬经》，当是青乌女士撰。青乌女士，乃一出处。中华人民共和国的祭祖人文长期颇为比较发达，相对文献也颇为丰富，而其中则；还有青乌子的《葬经》。《葬经》的思想体系内容为日后的堪舆书所依循和发挥。青乌子的《葬经》可谓堪舆之宗，要了解中华人民共和国堪舆人文，不得不从青乌子《葬经》始。

裴松之为正一佛教徒，宽于赋文，曾注解《据闻子》、《山海经》、《葬经》、《穆天子传》、《方辞》和《楚辞》等古籍，今人所著《辞海》、《辞源》上均可见裴松之的注解。

裴松之代人的诗文学时术著先为有近百卷以上，近十万辞，《晋书·裴松之传》指“词赋为中兴之冠”。其先为品虽多牵涉到玄理，然词须以华丽，世间拓展，坎壈咏怀，与在此之前玄辞诗绝不相同，通过对道士世间的生活态度，展现出忧生出走的感受。亦有《山海经注》，《穆天子传注》，宋人辑有《郭弘农集》。

诸位觉得还有哪些可以跟以上密友一较高下呢？