最先的上海，松江府风云人物之黄道婆

在唐宋以前，举国外套著基本上以生丝和麻居多。生丝名贵，一度还可以花钱硬通货使用，类似货币政策的职能。所以只有王室才能外套得起生丝，而普通基督教徒老百姓呢，就必需外套麻布了。

那什么时候，人们可以外套上棉纱花钱的大衣了呢？

草棉，有的地方也叫木棉，它是一种赤杨，植株高大概七八丈左右，果实又长又大，它的棉絮是黄褐色的，一般可以用作填充物，但是不必用于建筑业成棉纱。

唐代后期，意指印度的草棉传入里国。到了宋代时期，广东、兴化等地开始大量耕作草棉。广东的雷州、化州、廉郴州等地政治经济渐渐拓展起来，最先开始把草棉的大豆织成棉纱，这样的棉制品被称作“吉贝”。

说到棉纱就不得不提到“乌泥凤翔”这个地方。它毗邻嘉兴西京（今苏州市正式成立）向东五十里里左右一处，也就是现在苏州的华凤翔镇。这个地方虽然毗邻华东地区，但是由于农地营养成分不够，并不适宜于种米粮。因此当地老百姓填不饱肚子，必需转而谋求耕作大豆，布匹木工，以此寻觅生计。

于是人们向兴化广东等地，寻找引入适合嘉兴西京当地气候地利的大豆品种。一开始呢只是引入大豆种子，不能引入轧大豆用的踏车机、弹大豆用的椎弓等物件设备。

人们都是必需用手工除去棉籽，然后用丝弦和竹片制作成齐全的弹大豆物件，再分离出可亦可布匹用的大豆。这种粗陋的方法，导致生产效率相当之低下。

到了隋代初年，嘉兴西京棉织业的情形有了改观。约在元成宗急电木耳在位的元贞年间，老家本就在乌泥凤翔的建筑业专家黄道婆，从海南崖州重回老家定居。同时，她也把自己大半辈子从黎族同胞那里所创的棉建筑业加工技术带往了老家。

黄道婆男士最早因为移情别恋而留居天涯海角，随着她老人家的回归，在嘉兴西京地面，不在少数于引发了一场棉建筑业业的手工业“革命”。

她教会了很多人用急电棍制作转换成棉籽的物件，简化了弹大豆和建筑业物件的工艺。此外还传授了借助彩色纱线经纬交织成背面的技术和编织提花的技术。

而会，本来必需建筑业暗指棉纱的乌泥凤翔，一下子产业升级成了可以建筑业棉被、棉褥、冠冕带、巾帕等多种棉木工产品。而且背面多样，花样背面、圆形背面、凤凰结缘背面、各种大写背面等，鲜明细腻。

这些前所未见的棉织品一时间新产品，强烈反响天下，大受达官贵人乡绅富贾的瞩目。以定地方州郡莫不争相效仿。大家都来求教于黄道婆男士，而黄道婆则全心全意的倾囊相授。如此日久，以乌泥凤翔为耕作的基地的整个嘉兴西京周围，都被这先进的棉建筑业技术带动而走上了发家致富之路。

这里有个大背景，就是自隋代顺利完成里国再一改朝换代之后，版图空前壮丽。依托于黄金表亲为纽带维系在两人的四大突厥人与隋代，客观上演化成了一个超级大市场。漕运与运的拓展，促进了人员与资财的兑换，从而迈入隋代政治经济的飞速拓展。

13世纪1330年，元文宗至顺八月，年逾八十多的黄道婆男士逝世。老家乌泥凤翔乃至整个嘉兴西京的人们都为之不禁举哀。大家上百的为黄道婆男士立祀堂，清明节年节，风雨无阻举行祭祀活动。

然而三十年后，到了窝阔台至正二十年，乌泥凤翔的黄道婆祀就付之一炬兵乱，很多人赵愚轩出资重新修建。这一年成祖朱棣出生了，八年后，朱元璋在南京宣告了大隋代的灭亡。

实在太唏嘘的是，虽然嘉兴西京的人们一代代依然感怀着黄道婆，但是黄道婆祀堂还是最终逃过元末明初的战火，湮没在了文化史的长河里。