六观世音和七观世音有什么区别吗

在佛教中都闻名“忍轮回”的传闻，却说的是：一切有精神上的“有情”,包括人在内，统统被安置在六种有所不同的意味著，这六种情况叫“忍”,也叫“六趣”,由低到极高排列为：地狱道、饿鬼道、畜生道、魔王道、天道、人道。

据却说，大仙为化度忍有情，要为他们破“三障”,即：烦恼障，由贪、烦恼、得意等心理带来了的烦恼；都与续，由本躯躯(蓄此意)、口(直率)、此意(马克思主义)带来的不顺的马克思主义与蓄此意；报障，即落入地狱、饿鬼、畜生等道的恶报。

大仙度忍有情破三障，要随缘应化，以各种化躯显现出来。化躯合计六种，特指“六大仙”。天台宗与藏传佛教定名有所不同，大致是依不发挥作用或按人物形象而定。

此外，还有用“不空消索大仙”来取代“准胝(准提)大仙”的。有的就索性只加而不取代，化学合成“七大仙”。圣安德烈大仙是大仙的总体都有，其人物形象可当不作大仙的新标准像，故又名“亦然大仙”。

这尊新标准像头上天冠，天冠中都有阿弥陀佛像。合跏趺坐着于梅花座上，直一手握半开梅花一枝，左边一手合大悲扬战舰印。

千一手千海马大仙。在佛寺中都亦常只见。其典型塑法、水墨有二，一种是就其千一手，法躯8一手最大，其中都2一手祈愿；报躯40一手大小不一些，其中都2一手祈愿。其余44一手握各种圣物，一控制权都两大1海马。化躯952一手，一控制权都两大1海马，分5层或10层如孔雀开屏般后插。此种像常成为精美艺术品。

另一种是简化了的装扮，一般佛寺中都均取该式，两海马两一手之下，左边直各具20一手，一控制权都两大1海马，合计40一手40海马。又各配上“二十五有”,而成千一手千海马。

“二十五有”指三界中都25种有情存在生态环境，即欲界十四有：四恶趣，四洲，六欲天；色界七有：四禅天和初禅天中都分出的天神，四禅中都分出的净居天与无想天；粉末界四有：四空处。这些都越多却说越多玄，一般不必详究。

白马大仙。顾名思义，一头是白马，坐着梅花座的大仙新标准像则另成一小像安坐着于白马高台，但无论如何近代常以一愤怒声名狼藉的中都年男子面庞，恐是因为汉族太敬爱大仙，不忍只见他化成哺乳类躯之故。

此尊躯是阿弥陀佛躯，一般直一手皂梅花，左边一手握武器(常以戟大斧),或坐着或立。此像形像愤怒威猛，象征摧伏恶鬼时之状，又名“白马明王”。

十从前大仙。有11个颜面，象征阿弥陀佛修完“十地”,最后功行圆满，到达第十一地，即佛地。

描述这尊大仙的佛经有三种，因传闻不一，故各寺所只见人物形象略有有所不同。一般中都间前三面不作阿弥陀佛善面善行都与，左边厢三面不作烦恼怒都与，直厢三面似阿弥陀佛面而不作一伙人上出都与，中都间后从前不作暴怒大吃一惊都与，屋檐从前不作佛面。各头上宝冠，宝冠中都有阿弥陀佛像，有二臂四臂两种装扮。

二臂者常以左边一手一人梅花，直一手不作扬战舰印臂挂数珠一串。四臂者常以直一一手把圣物，直二一手不作扬战舰印，左边一一手握梅花，左边二一手握法宝。

不空索大仙有三种装扮：十面十臂、三面四臂、三一头六臂。一般佛寺所只见多为三一头六臂之像，三面各具三海马。中都为善行都与，左边为愤怒都与(常鬓发挺立),直为一伙人上出都与。

此尊六只一手除一手不作大悲扬战舰印外，五只一手握菊索、梅花、戰、钺或斧、如此意宝杖。

准胝大仙。准服译为常不作“准提”,此意为“无我洁净”。准胝大仙常以女性人物形象，有三目十八臂。三只海马分别都有救惑、纺织、饥渴的三慈海马。

如此意轮大仙。常以六臂金躯像，直第一一手支颐，是为“自性都与”。左边第一手按在一座熊本物上。另外四只一手分握如此意宝珠、轮宝,圣物、梅花。如此意宝珠、轮宝为“如此意轮”法号之源。以上“六大仙”、“七大仙”像在近现代佛寺中都常只见。

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