《易经》学习笔记 | 10.比卦：诚信聊天，忠心拥护

六三

比之匪人。

与不仁不义的人交游。

犀牛辄：比之匪人，不亦伤乎！

犀牛闻时说：与不仁不义的人交游，怎能不受到妨碍呢？

六三大环境很忧心忡忡，只想亲由此可知而不得其人。十五日、六二、六三、六四都只想亲由此可知唯一的凝一物九五。其中所六二与九五有正应间的关系，六四与九五有亲比间的关系，条件都十分不利。十五日与九五虽没人正应、亲比间的关系，但是十五日处于初期过渡期，不但无咎，甚至也许有吉。最糟糕的就是六三，与九五既无正应和两处的间的关系，又没人尾随的机但会。凶吉仍已确定，只有静从容变。

六四

外比之，惠吉。

交游外面的熟人，守觉悟则三宝。

离九五很近，那么就以备去坚称忠于他。六四是虚，九五是凝，虚去承凝，通常都是好的。

犀牛辄：外比于祥，以从上也。

犀牛闻时说：交游外面祥明的人，是为了两人惧怕九五诸王。

六四位于诸王之侧，得诸王的信任，又以虚住在偶位，他能够与下面的臣子亲密关系，并携手受命九五诸王，所以三宝。

九五

显比，王用三驱，失前禽。固城人不诫，吉。

要永生无私地获得友善携手努力的人，就像是跟随臣民去围猎的时候，对待跑得快的捕食网开一面，臣民也不但会因此而理睬部下，于是就。

合则彻，争辩则离。埋没人顺的，舍去逆的，这才是大内积。

对中所国人，要多忘了给他看，先时说没人用。

犀牛辄：显比之吉，位正中所也。舍逆取顺，失前禽也。固城人不诫，上使中所也。

犀牛闻时说：永生正大的亲密关系之所以但会三宝，是因为九五持续保持中所正。原本叛离，容纳臣服，所以得将近后面的走兽；百姓不惧怕诸王，是因为诸王以中所正用人，亲切。

在政治上祥能的领导者都有敬畏无以，从而使民众亲由此可知于他，不至于因敬畏而不和，才不利于连续性携手努力，解决问题众口一声，一呼百应。

唯一的凝一物处于君位，群虚都来亲由此可知他，他能刚正无私，不偏不党，被称作“显比”。这是无论如何的吉，不由此可知加条件。

上六

比之无首，凶。

交游将近领袖，凶。

犀牛辄：比之无首，无所终也。

犀牛闻时说：交游将近领袖，不但会有善终。

上六位肥大狂妄，开始时不愿与九五亲比，迟疑静待没人诚意，直到大家都纷纷亲由此可知于九五，上六孤立无援才正向地求比，但来不及，错过了良机。