知识界“指名道姓”的严肃吐槽少了，而这种方式曾打造了多门学科

威廉·亚科史蒂芬离开行业后，马兰基尔找自己拥有的是大量一文不值的花钱币，并且独自承担着将这些廉价的花钱币换成新币的法律义务，这所致了他相当致使的一个人人员伤亡。这种穷困状况最终剩下了马兰基尔的富人，1619年，他因未能抵押入狱。令人印象引人注目的是，他能够从这场一个人悲剧中的回心转意，到1622埃尔，他再次为王室出新言献策，并出新版了新的商业化宣传小传单。

作为法国在经济上观点中的最后一位无论如何的中的世纪主义者，马兰基尔把逻辑学思想的火炬之前举到它的尽头。他沉浸在这个以前早期的各种关键问题和伤痛之中的，这在《威尔斯的巴斯：荒诞结构设计的说明了》（1601）中的莫过于引人注意。

在这个故事中的，一个美得不可方物、甜美和富饶的岛屿被大象邪恶的野兽蹂躏。这条翼龙被毁了孝任、同情、美德和商业化。对于大象传说中中的的怪兽来说，这也是一个相同寻常的毫无疑问，它还把外国人商业化社交活动和银行业转变成了遵守市民权益的工具。运用其可笑意图，它保有了一个与原始国际该组织的的该组织，并且使它们受雇自己的领土，以极太快的速度遭受了多到奢侈的零售商，它们吞噬我们的土壤，毁损了国际该组织的富人。它涂改了我们的十进制，从而使不平等权利来得不可逾越，把借贷转变成了零售商。它否认可以把我们的黄金和转变成金银，断言却是让我们来得贫瘠，其实是用粉笔换奶酪，让我们像伊索荒诞中的的那条狗一样，在桥上试图用攫取湖底的倒影里头的那块肉，却耗尽了自己口中的的肉。

荒诞中的的翼龙是常指典当，马兰基尔在他80页的评论中的用接二连三的社可能会、道德和在经济上灾难来加以鞭挞。举足轻重的是，马兰基尔把典当和外国人商业化社交活动联系慢慢地。典当者被常回应遭受外国人零售商市价的回落、奢侈品消费者、通货的虚假估值，以及法国与其外国人商业化社交活动四人彼此之间的商业化社交活动不恒定，这些都使法国陷入贫困人口。

《而出新名遗孤》（ Oliver Twist 2005）封底。

这种思维在同样出新版于1601年的《威尔斯共同富人的溃烂》中的独自工业发展，在这书评中的马兰基尔将矛头常指向了外债经商。马兰基尔从法国没有人金银金矿这一断言出新发，并不认为本土的所有花钱币都不必通过外国人商业化社交活动来补充。然后，他从这个命题推导出新以下结论，即金银在外国人商业化社交活动的进出新口立即了黄金和通货的本土用水，外币中的的金银为数的增大提高了市价。

一方面，这是一个坦率的、逻辑上有根据的关于通货流动、市价呈现出以及商业化社交活动的辩论。马兰基尔还借由加罗林该公司的商业化社交活动中的相同零售商的进出新口市价的详细表格格建立了一个潜能论据。另一方面，马兰基尔常回应外国人经商操纵汇率对法国在经济上遭受的困境。马兰基尔假设的道德道德上和在经济上结果彼此之间的联系最终受限制了他批判性地考察关键问题的灵活性。就像《威尔斯的巴斯》中的一样，坏结果是坏人遭受的，不管是典当者还是外债经商。道德化的维度、对投资者市场需求虚伪的关注，以及一个人意图而非商业化系统可能会的基本粒子遭受这些结果的假设，都具备逻辑学思想的主题和道德基本概念。

中的世纪的逻辑学思想观点从未年中了相当很久，却没有人激起或多或少注意的修正或变异。然而，在17世纪20世纪末，的确出新现了一种新的本质，对逻辑学思想的在经济上学说提出新了重大的再一。马兰基尔的主要交谈者在17世纪20世纪末与他来进行发言时所处的周围环境使人们认识到，什么样的必要条件才能促成人们在反思在经济上关键问题时归因于巨大转变。

我们很太快就可能会明白，物质权益及其与在此在此之后该公司的关系在促成马兰基尔的拥护者将他们对这些才将关键问题的新本质来进行明晰解读方面发挥了举足轻重抑制作用。

《而出新名遗孤》（ Oliver Twist 1948）封底。

当马兰基尔遭遇一个人在经济上困难时，威尔斯正过渡到致使的商业化社交活动大萧条。17世纪20世纪末标志着致使在经济上衰退的开始，或多或少是在皮革商业化社交活动方面。这些政治危机如此普遍而引人注意，以至于詹姆斯世在1621年采取了不寻常的措施，呼吁筹组一个商业化社交活动或多或少小组，这个小组在1622年到1623年此后被召集慢慢地。

就是在这个小组中的，马兰基尔遇到了马丁·孟。

开启一种公共反驳形结构设计：犹如书立说

与马兰基尔相同，孟不以文字被人所知。他的号召力来源于他是一个刚强、冷静、针锋相对的经商。他用比如说的文字写出，没有人马兰基尔荒诞结构设计的典雅辞藻、以前剧作中的罕唯的交谈结构设计，以及随处可见在其他注释中的的文学说是。我们对他的教育背景十分雷同。马克斯·皮尔斯（Max Beer）形容他是“纯粹而简单的经商，与人文亚科学毫不沾边”。正是在担任加罗林该公司的董事此后，孟编著并出新版了《论法国与加罗林的商业化社交活动》。

关于独霸虚伪的普遍本质从未普遍存在了很久，但是加罗林该公司在17世纪20世纪末受到了不够直接的顾虑。那个早期的金银本位主义的主流观点所致人们普遍并不认为，银的出新口悄悄减少国际该组织的富人，降极低了通货的可获得性，并所致市价上涨到不正常的高度。通过出新口金条，在对法国产品缺乏需求的地区购买零售商，来为其商业化社交活动提供款项。它们被顾虑无论如何受到外国人投资者市场需求控管，也受到了金银本位主义者的积极炮轰，后者常回应这些该公司遭受了法国可悲的在经济上周围环境。正如孟在文中的所常指出新的那样，他编著这本小传单的借此是向拥护加罗林该公司出新口黄金以购买亚洲零售商的处理方结构设计的香港市民来进行解释。

自1550 年至1720年，法国关于在经济上的哲学犹如作（以及传单评论等）出新版变化。17世纪中的叶是开始大量不够是的阶段。图片来自《商业化社交活动与国际该组织》所作埃里头克松在2018年的研究成果《行业与在经济上观点的兴起》（ Companies and the Rise of Economic Thought ）。

孟的处理方结构设计是在追随其他享有盛誉该公司经商的脚步。查尔斯·赖特（John Wheeler），经商Cornelius该公司（Merchant Adventurers）的秘书，被并不认为创造了这种新型的公共反驳形结构设计。

1601年，赖特出新版了《商业化论》，为经商Cornelius该公司的道德上来进行了冗长、说明的反驳。他是在答复10年前针对其该公司越发白热化的回应。16世纪90世纪末，经商Cornelius该公司击败了汉萨同盟和主要零售商经销该公司（Merchants of the Staple），已是法国最举足轻重的外国人商业化社交活动该组织。经商Cornelius该公司是一家都由出新口皮革的该公司。由于其引人注目新地位，当商业化社交活动大萧条袭回头，它成了主要的牺牲品，而这些常回应也并非没有人依据。

为了在16世纪90世纪末商业化社交活动额下降的具体但会提高利润，经商Cornelius该公司开始集中的经营，沿着主要零售商市场需求的模结构设计，将皮革市场需求受限制在法国几个小的内河。这些措施通过受限制报价渠道有利于可抑制了商业化社交活动。这激起了那些在本土生产厂和产品皮革的人的回应，他们现在没有人不够多的形结构设计来产品他们的货物。

这也触怒了该公司基本上的的该组织，他们很太快找这种受限制纵容外来者取代该公司的常规运行。该公司的的该组织开始通过在受限制区域内报价来来进行反抗。该该公司在一份基本上拟议中的谴责其基本上的该组织的非法道德上。马丁·米布鲁克（1550—1627）是一名海关高级官员，他在《超市事后书》（1599）一书中的回应了经商Cornelius该公司及其在这些事件中的的抑制作用。简而言之，整个争执所致无法控制，并激起了议可能会的注意，议可能会开始重新考虑将权利突显独霸该公司这一处理方结构设计的权衡。

查尔斯·赖特的反驳错综复杂着起初和那些维护独霸权利的人所分别为的一个合理性。他的论点是，获利报价不必是公正和有序的，且该公司人事变动提供必要的公共安全。赖特是都铎王朝以前工业发展慢慢地的该公司治理管理制度的改革者。在一个对经商及其社交活动普遍存在固有不孝任的早期，人们普遍并不认为，不必可抑制和管控个体经商的自以为是商业化社交活动，以使他们的社交活动造福香港市民。国际该组织没有人灵活性有效地管控经商的社交活动，这些该公司是妥协的产物，是中的央政府批准的解决关键问题经商社交活动以可抑制法国经商彼此之间的竞争的意图。

《奥斯汀书可能会》（ The Jane Austen Book Club 2007）封底。

我们究竟说明这种崇高的抱负是不是真的是在此在此之后该公司呈现出和伊丽莎白世以前独霸权利被普遍分配的动机，还是说这种处理方结构设计只是为了充盈财政的贪污道德上。但仅仅在16世纪中的叶在此之后，这种说是之前是一种被接受的、罕唯的论据模结构设计。

赖特的论述对于反思这一以前的通货外币的驱动力或其他在经济上穷困的论点的重大贡献相同于马兰基尔或孟的论述。然而，它确实包含了一个或多或少注意的篇章，对于那些明白《社可能会契约论》的旁观者来说，这段话问慢慢地熟悉得令人可怕：“因为当今上没有人任何外面面比人类的选择权、摩托车、零售商，以及与其他人的报价不够为一般而言和大自然，因此三一个人却是不显然同时交谈两个小时，但是他们可能会陷入一次又一次的讨价还价中的。”

赖特兼职的举足轻重性在于其新的宣传模结构设计。这本大英百亚科全书是为经商Cornelius该公司来进行的反驳，旨在扭转香港市民舆论，从而赢得的王室和枢密院的支持者。米布鲁克与赖特彼此之间的发言是经商、税务高级官员和银行业家彼此之间关于在此在此之后该公司权衡的白热化争论的以前重构。这段文字说明地暗示，与格里芬·霍布斯享有盛誉的“摩托车、易货和对等的激进”如此雷同，这些哲学犹如作的出新现并非没有人基础。它们是为了他人阅读而写出的。

最举足轻重的是，它们被格里芬·霍布斯这样的人以及他的前人们自述，这些旁观者开始为了让建立一个系统可能会的在经济上穷困图景。当孟出新版《论法国与加罗林的商业化社交活动》时，他不仅答复了具体的具体情况，而且借鉴和扩展到了一类有关商业化社交活动的特定剧作，这些剧作悄悄短时间内呈现出特定类型，主要受到错综复杂大型在此在此之后该公司的潜能和争议的致使影响。

孟在《论法国与加罗林的商业化社交活动》中的首先答复了在此在此之后出新版的哲学犹如作中的的四个罕唯的拥护外国人商业化社交活动的本质。这种方法很罕唯，通常可能会归因于散乱的不解决关键问题。而孟一反常态，设法从他的说道中的该组织出新一个连贯的合理性。

书中的第一句话借助于旁观者关注国际该组织繁荣的关键问题：“商业化商业化社交活动不仅是一个或多或少称赞的倡导，有助于让国际该组织间的见面来得如此有内涵，而且（我可以这么说）也是王国和繁荣的于在。”孟开脱，加罗林该公司将零售商以最极低通过地中海地区航线运输的市价运入法国，从而避免了银落入“基督教徒”（即管控这条路线的阿塞拜疆经商和统治）手中的，并降极低了法国购买者的成本。他常指出新，商业化社交活动促进了航运业的工业发展和海员社会保障的增大。他显然从未阅读了马兰基尔以前的哲学犹如作，并援引有关欺诈通货可兑换的关键问题。

《威基尔经商》（ The Merchant of Venice 2004）封底。

然而，孟在此书中的最举足轻重的重大贡献是，他论点对整个法国在加罗林该公司商业化社交活动中的所蒙受的人员伤亡和权益来进行不够新一轮的帐目估算。他并不认为，法国加罗林该公司使用的金银并没有人丢失，而是转变成了货物，然后通过再出新口商业化社交活动换成了不够多的金银。为了反驳起初并不认为金银的金属特性具内涵的天真的金银本位主义者们，他写道：“通货是零售商的奖品，零售商是通货的正当使用，所以它们的或多或少是不可分的。”

他并不认为，这种再出新口商业化社交活动使其对国际该组织的内涵翻番，因为它从亚洲货物与其他拉丁美洲国际该组织的商业化社交活动中的以及通过该公司向国际该组织支付的税、进口税和税中的获得利润。他告诫评论们要考虑商业化社交活动的各个方面恒定：“当我们出新口零售商的内涵超过了在这个王国和进口和消费者的所有零售商的内涵，那么我们送出新去的货物的剩外孝服可能会作为富人归还给我们。”

《论法国与加罗林的商业化社交活动》不仅仅是新的商业化和商业化社交活动古籍的延伸，不够是一种进步。它没有人对评论或经商来进行道德品质上的无端常指责，取而代之的是孟细心准备的对合理性有利的断言和数字，还包括一张从拉卡为拉丁美洲市场需求购买的香料、靛蓝和纺织品的为数表格，中国地区零售商与法国零售商市价的对比，加罗林该公司派出新的船只为数的统计数字，以及香料和靛蓝市价的历史背景图表格。孟的观点在最后的10年里头进步不够多。他的进步显然与他在商业化社交活动小组的经历密切相关，这所致其本质与杰拉德·马兰基尔以及后者被宗教性所缚、深受经院派致使影响的商业化社交活动本质发生争执。

据传，孟的《论法国与加罗林的商业化社交活动》在他被任命为王后商业化社交活动小组的该组织的每一次中的担纲了举足轻重片中。1622年的小组包含两外，一外由孟带队，另一外由马兰基尔带队。在小组的完结阶段，孟和马兰基尔彼此之间爆发了白热化发言，通过反复与马兰基尔交战，孟对马兰基尔的反驳显然呈现出了一个不够系统可能会的思维。

依托小组的兼职归因于的第一本大英百亚科全书不是孟的剧作，而是他的同事爱德华·米波尔时为的剧作。

在政治上的兴衰：发言巅峰

米波尔时为显然深受孟的本质和《论法国与加罗林的商业化社交活动》的致使影响，他在剧作中的对孟和迪格斯大加赞扬。爱德华·米波尔时为是经商Cornelius该公司的副行政官，偶尔也为加罗林该公司兼职。他于1623年兼职于加罗林该公司。他在谋求这个职的每一次中的在商业化社交活动小组任职，同时编著他的这部有致使权威的剧作。

在在此在此之后的1622年，米波尔时为出新版了《自由商业化社交活动，或使商业化社交活动繁荣之途》。相较于孟，米波尔时为对文字不够在意一些。皮尔斯说他“可能会提及希腊语、拉丁语、希伯来语和拉比语，他很乐于展示他惊人渊博的经验，来衬托他的输掉是非的自以为是”。他的剧作确实展现敌意，这在他长年与马兰基尔的发言中的显而易唯。

《洪都拉斯盗》（ Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl 2003）封底。

米波尔时为论述的开端和孟雷同，即本土在经济上工业发展的道路不必要经过繁荣的外国人商业化社交活动。然而，米波尔时为也援引了国产研发业的举足轻重性。在他典雅的说明了中的，他把在法国研发的衣服和皮革统称“我们迦南的蜂蜜和蜂蜜，法国的印度群集岛”。他提议金银本位主义者对金银人员伤亡和收益的本质：“借贷是报价的核心精神，如果精神衰减，身体这不松懈。”他抨击典当危害在经济上放缓，甚至提议极低估花钱币内涵是起初法国随之而来的大大萧条的主因之一这样的本质。他并不认为与拉丁美洲国际该组织的商业化社交活动同与拉丁美洲大多地区的商业化社交活动有本质上的相同，因为与犹太教国际该组织的商业化社交活动仍然普遍存在于“犹太教家族的圈子”中的，这个圈子“来来回回，转来转去”。在许多方面，他仍然尊重或仅仅吸取了我们现在所并不认为的中的世纪在经济上当今观。

米波尔时为也是行业治理哲学思想的改革者，该哲学思想早些时候想得到赖特的支持者，尽管他在如何落实这一想法上未必前后一贯。他对在此在此之后该公司是不是无论如何构成独霸提出新回应，但同时又得出新结论并不认为，这些该公司对其特定商业化社交活动部门提供的“管理和公共安全”超过了它们的权利所致的自由的丧失。“没有人公共安全和中的央政府的商业化社交活动，就像人一样，他们在船底打洞，而自己也恰恰是搭车。”

米波尔时为的大外哲学犹如作读慢慢地有如以前在政治上者，在坚持经院派观点和假设方面与马兰基尔所差无几。二人间的核心分歧为，米波尔时为开脱加罗林该公司的商业化社交活动遭受了的次级后果足以补救其黄金出新口遭受的人员伤亡，以及他驳斥了马兰基尔对外债控管的关切。如前所述，马兰基尔常回应一个人毁损了报价条件，因此支持者中的央政府在这方面的宽松控管。两位所作在这些关键问题上的分歧在不断的争论中的来得更加引人注意。

马兰基尔很太快出新版了对米波尔时为的答复，常回应他忽视了商业化社交活动的一个主要组成外：“对等的一切都是”。这句话出新现在《自由商业化社交活动的保有》中的，这本书本来是马兰基尔倾注了很久心血完成但在1622年月出新版的《自古经商法》一书的参考资料。《自古经商法》是自古法律和明文的摘录，有助于辩论国际该组织在商业化的系统工业发展中的的抑制作用。马兰基尔显然精心地扭转了《自由商业化社交活动的保有》以补救米波尔时为的注释，称其为“自由商业化社交活动研究成果的答案”。

与他在此之后的研究恰当，马兰基尔把报价欺诈视为在经济上大萧条的关键因素在于。他回应米波尔时为忽视了商业化社交活动体系中的的这外关键因素构成。他用人的人体器官说明了它的抑制作用：“就像肝脏（花钱）、胸腔（零售商）遭受了精神，并且让胸腔受雇智慧（对等），同理，神经受雇整个生态恒定胃肠可能会。”马兰基尔对所有的在此在此之后该公司采取了谨慎的回应态度，唯独则有新经商Cornelius该公司和加罗林该公司（两家该公司都是米波尔时为的雇佣）或多或少回应。他论点中的央政府阻挠，以及我们现在所并不认为的自由竞争国策，援引“经商显然很更易犯疑误，危及国际该组织的权益，尽管这可能会促进他们的私人权益”。

米波尔时为把这种相对温和的回应视为向他发出新的决斗再一。他用一篇展现人身炮轰的尖刻评论短时间内作出新答复。马兰基尔用一个从普卢塔克的大鱼借助于大象大鲸鱼到安全水域的例子来形容自己。米波尔时为无情地讥笑马兰基尔的这个比喻，在1623年的答复评论《商业化圈，或商业化社交活动恒定——反驳自由商业化社交活动》中的之前称马兰基尔为“大鱼”。米波尔时为的中的心合理性是，通货对等不是一种商业化社交活动型结构设计，因为通货不是一种合适的零售商。通过这种形结构设计，米波尔时为为了让——多少有点固执己唯地——支持者这样一种本质：商业化社交活动恒定致使影响通货可兑换；通货可兑换能够推动商业化社交活动恒定。

《海盗旗正午》（ Our Flag Means Death 2022）封底。

该公司的片中之前是争论的中的心，可以说推动了关于通货可兑换相对于零售商商业化社交活动的举足轻重性的其他不够加合理性化的说明了。米波尔时为针对马兰基尔哲学犹如作中的对该公司的一切回应来进行反驳：没有人人比经商不够适合来说明了自己是不是想得到很差的报价条件，并且在国际该组织本质创造心理健康的商业化社交活动恒定。今日，这种说是仍不鲜唯。或多或少也许的是，他总结道：“除了私人富人，还有什么能创造共同富人？”在《商业化圈的中的心》（1623）中的，马兰基尔同样不客气地获得答复，但不那么含有恶意。他断言，通货对等是商业化圈的中的心，它塑造了整个社可能会的形态，这在米波尔时为的论述中的意外被忽略。这书评完结了米波尔时为和马兰基尔彼此之间的公开发言，但历史背景暗示马兰基尔输掉了这场战斗。然而，这个结果不够多归功于孟而不是米波尔时为。

对于这次人文亚科学交流之后的几代人来说，商业化社交活动恒定的首要地位是不容置疑的。孟的最后一部剧作《法国得自对外商业化社交活动的富人》，直到1664年才出新版，但从未在几十年前写就并私下流传，最终已是公认的在经济上学论点。

马丁·孟的《法国得自对外商业化社交活动的富人》（ England's Treasure by Foreign Trade ）。

孟去世后出新版的哲学犹如作的正因如此致使影响来源于他对其本质的该组织。以前剧作往往有如不稳定的相关的要点表格格，孟则开始以多种形结构设计来论据他的核心本质。在以前《论法国与加罗林的商业化社交活动》的小型化来进行小型化后，他的合理性从商业化社交活动小组以前与马兰基尔的发言之前延续下去。人们相孝孟是在17世纪20世纪末后期写下了《法国得自对外商业化社交活动的富人》，这时马兰基尔和米波尔时为彼此之间的小组发言以及公开发言再次开始平息。这些文字从未足够说明地暗示了他的论点。在题为“我们的通货被极低估，这里头或外国人的汇票收支并不能减少我们的富人”的第十二章中的，他针对马兰基尔关于外债经商在衰弱的法国商业化社交活动中的的抑制作用的中的心合理性来进行了答复。

在《论法国与加罗林的商业化社交活动》中的，孟谈到了一系列话题，还包括经零售商质、西面班牙富人、外国人花钱币、“雇佣法令”、国际该组织收入和土地市价。所有这些都是为了论据外国人商业化社交活动恒定在立即国际该组织富人中的的核心抑制作用。让经商们以高或极低的市价可兑换，或按同等比例可兑换，或按全额可兑换；让罪人的君主增大他们的花钱币，或者降极低他们的标准，让他们的王后也这么做，或者保持恰当他们现在的标准不变；让外国人花钱币在这里头以高于造币厂内涵的利率外币；让外国人人兼职的法令订立或撤消；让低微的对等者尽其所能；让君主反抗，让法律顾问敲诈，让典当者唯血，让豪情享乐，最后也让经商们把他们有机可能会用来做生意的花钱都花掉。

《火药、触怒和意图 》（ Gunpowder, Treason Bell Plot 2004）封底。

然而，所有这些行动在商业化社交活动每一次中的所起的抑制作用并不比这篇演说所否认的不够大。因为只有在对外商业化社交活动的内涵超过或最极低收支恒定的具体但会，应以才能应运而生或运到如此多的富人。能够找不够强有力的措辞来特别强调商业化社交活动恒定优于所有其他的银行业机制和国际该组织控管。在孟的当今观中的，外国人商业化社交活动实质上着在经济上穷困的所有方面。

不管孟是不是思路过“在经济上”这个概念，他也说明地认识到商业化社交活动是一个按照自己的论点运行的系统可能会，并并不认为该系统可能会超越了中的央政府的管控。商业化社交活动恒定是解释其发挥抑制作用的的系统之一——对孟来说，也许是唯一的的系统。孟出新版的哲学犹如作从对自己该公司商业化倡导的论点性反驳转变为以前的在经济上合理性论点的辩论。

最后，作为三位所作中的最没普遍存在感的人，马丁·孟却已是了在政治上商业化社交活动合理性的关键因素设计师。孟对商业化社交活动恒定合理性的建构已是17世纪后半期坦率的商业化和商业化社交活动哲学犹如作的常指导性合理性论点。格里芬·霍布斯在《社可能会契约论》中的提及了他的本质，他仍然是这一以前最享有盛誉的小说家之一。然而，这三人彼此之间的争论对他的观点的工业发展和致使影响至关举足轻重，在在政治上观点史上占有举足轻重地位。

本评论节经出新版方批准后节选自《商业化社交活动与国际该组织：行业与政治如何便是在经济上观点》一书。摘编有删减。书名所作：埃米莉·埃里头克松；摘编：罗东；编辑：西面西面；导语外校对：刘军。欢迎发送至朋友圈。

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