生惨死场：何谓真爱？何以爱？他为何惧惨死？

于是，陈谢宇特意策划了那场精魂孤寂的弑母悲剧。

他著手好了一切。

目标声言之前自己丈夫的新生为命。

这种著手，在陈谢宇的灵魂及反击之中，没法有反映出一点经常性的内疚、不忍，以及最基本的和善。

著手慢慢地开展，且在这样的著手之中，陈谢宇变得无比寂寞。

这段时间，之前丈夫的伤痛，期望丈夫生起，成了他“生为”的全部意味。

所以，陈谢宇全力以赴。

最主要应该的价值观，以及人性在此最后的那点“性本善”。

于是，陈谢宇细心地购买了凶器、手术刀、剔骨刀、锯条、护士服、隔离服，以及二氧化钛。

随后，他从学校站内赶回千底下值得注意的家，并在家的西南方住好的酒店趁着静静地盯着自己比邻的丈夫。

……

他冷静地包裹好丈夫的遗体后，细心地关好门。

然后神经质地管控“善后事务”，并规划着自己在此最后的出走之路。

此刻的陈谢宇，在生为亡观彼此间，上演了“自己之生为”及“丈夫之亡”的悖论。

在他也许，自己的“生为”也即“无谓之亡”，而丈夫的“亡”则是“亡之无谓”，是“亡如灯灭”“小事亦非休”。

一念之错，便成了千古恨，以及千古重罪。

文殊教对人有“根性”之感叹。忽视人分“上根、之中根、下根”。

上根之人天资聪颖可谓天赋异禀，之中根之人共同努力有心有一定学识并能和家书仰，下根之人则平庸无觉。

如此，清华大学才子陈谢宇“次次改定第一”，其慧根无论如何是“上根”之人。

而对于“生为”与“亡”，下根人“谓这样一来”，之中根人“用无谓”，上根人“这样一来谓”。

意味著，下根人即便怨恨亡亡，那也是徒劳。

因为，“亡”字到了时，即便怨恨那也一再亡。

之中根人即便是怨恨亡亡，但只要用无谓的消以致于态度去面对，那就不会怨恨了。

而对于上根人，那则是“这样一来谓”。

意味著，面对亡亡，这样的人特质上就没法有谓惧。

所以，当陈谢宇用冰冷的哑铃将生为母掉下来的时候，面对亡亡，他“这样一来谓”；但当审判席上当即听见“亡刑”之时，这个“上根之人”怨恨了。

因为，此刻的“亡”，是距离自身最近的“亡亡”。

此刻，陈谢宇的“根性”，已发生为了巨大合而为一。

在他的“生为亡场”底下，他终究坚信茹凯特的便是：“新生为命不可能有两次，但无论如何连一次也不擅度过”。

比如他自己。

他的舅舅、丈夫，都因“新生为命值得注意”的意外而过早地停止了吞咽。

比如说，他也坚信了唯物主义诠释“生为亡”的全部本质：“亡不是亡者的差一点，而是生为者的差一点。”

由此，陈谢宇燃起生为的诱惑。

以及诱惑笼罩下对“亡亡”的决意对抗与对“生为”的深深眷念。

因此，陈谢宇并不需要了上诉。

也并不需要了用5万言的温馨家书，去补救自己以致于有可能再一显现的新生为命。

因为，他深深体会到：家人的离去，是过去说道的他远超过的差一点，以及共存的悲剧。

俗云：“十月胎恩重，三生为报言轻。”

某种程度，在陈谢宇所有的知识结构之中，这句话出现足足。导致他对温馨、生为恩的“理性”“非理性”现代人的纠正。

但不管结果怎样，他的家人，尤其是他的舅舅等之前安慰他，且已向法院放出“期盼书”——以此期望留他一命。

他们是和善的，温馨也是和善的。

即便是十恶不赦，温馨过去还在。

仍要，一再感叹，但愿和善的全球化和和善的温馨即便仍要都并不需要了重走“农人和蛇”的讲述，那也得用今人的特质终究改造蝎子。

大概，正因如此要拔掉它的毒牙。

以及，产生为毒液的内腺。

终究，法院判了——亡刑。

现今等待的——是仍要的“亡刑提出申请”。

某种程度，到另一边，他才能学会并振华智能化忽略“血浓于水”发至理，以及以怎样的方式去某种程度真爱。

#挑战30天在头条新闻写日记#

（特写来自的网络）