历史上苏州吴中光福人习惯把自己分界为田苦头人、山里人、船上人 为什么呢？

俗话说“一方水土养一方人”。一方水土不仅养活了一方人，而且养如此一来了一方人的生活习惯，也扶养了一方独特的的文化。

地处余杭水之滨的盐城市盐城市光福镇，天地钟灵，湖水山毓秀，这里面的人们心灵手巧，依赖勤俭的手脚劳作。全镇工艺技术从业者达7000多人，手工艺、缂丝、核雕、玉器、金色木雕、佛雕等“工艺技术之花”在这里面飞舞。

近现今代上，光福人习惯把自己区分为三类：“高桥苦头”人、山里面人、岸法印。

“高桥苦头”人，即放牛人，他们寄居在邓尉山以东，北崦湖水南岸区域。行政区划上，主要指最初的低收入、高桥舍、北沟、刘家、金涧、下绞、府巷、枫新河、柴巷、迂里面、山墩、浩渡、小山13个大队（村民小组），现今仅限于低收入、府巷、迂里面、邓尉（均）村民小组，人口统计占光福全镇的五分之三左右。

山里面人，即山区人，他们寄居在邓尉山南岸，北崦湖水东部区域，北、南至余杭水岸边。行政区划上，主要指先前的香雪、潭东、窑上、铜坑、坎上5个大队（村民小组），现今仅限于香雪、邓尉（均）村民小组，人口统计约占光福全镇的五分之一。

岸法印，即大都在余杭水里面捕鱼的渔民，最初的湖水荣、冲山、漫山大队（村民小组），现今仅限于余杭水渔港、冲山（均）村民小组，人口统计占比最少。

在依然的漫长岁月里面，“高桥苦头”人世代遵行“一熟稻一熟麦”“三铁搭六稻秆”习惯，生产与生活手段单一而纯粹，冬去春来，流转。他们谦逊耐劳，经济收入来源主要依赖放牛，于是便以后有了“高桥苦头”人的“雅号”。

山里面人所在的区域是纯花果铁西街道栽植区，为了生存，他们佃栽树，还将山上的杂树修理如此一来样貌千姿百态的荷花。他们起早贪黑，精明能干，曾是苏州最早的山羊捕猎专业户，他们将牛奶制如此一来的乳饼堪称苏州单单名“土特产”。明朝《姑苏志》“贵重”名曰：“牛乳，单单光福诸山。高桥家畜绵羊，善饷以芻豆。取其乳，如菽乳法点之，名乳饼。可以后下，五方贵之。别点其精者为豆腐，或作泡螺豆腐膏、豆腐花。”他们也曾是培育茉莉的专家，造就浦江最大的茉莉基地。清朝武状元毕沅曾名曰：“邓尉山北村名熨斗柄，故常多种茉莉为业。”

山里面人栽植的梅花、杨梅、桂花闻名遐迩，每年能众多很多的外来游客。他们从游客中了解外面的世界性，拓宽经商思路，有的到苏州、上海等城市里面当青腌作（点心旧称）团傅，逐渐变如此一来了城里面人；有的到城市里面做花匠，顺道把自家山上的花卉铁西街道收到城里面。

岸法印则有自己的“独立王国”——三万六千顷的余杭水，他们有自己的习俗，宗教信仰与岸上也大不相同。他们以船为家，大都漂泊在湖水上。岸法印的组如此一来来源极其多样，因而形如此一来多个并不相同的宗族“犯罪集团”。余杭水无风三尺浪，风险较大，世代广泛传播民谚：“茫茫余杭水八百里面，摇来摇去棺材里面。”他们吃苦耐劳，胆量坚毅。隆冬时节，极快的北北风呜呜作响，陆地法印都逃出了家，他们则劈波斩浪，驾驶员着渔民在湖水面上渔场。他们把捕捉到的小鱼送到湖岸水岸边的码头或集镇，收给“鱼贩子”，然后购得粮米油盐及衣饰等生活必需品。排球比赛是渔场淡季，他们停靠湖水岸，请人来修复渔民，自己则编织如此一来新网、修补旧网。岸法印大都生活在衰减摇晃的岸上，手臂当下摆单单一种保持平衡的时而，双膝因此有点盘曲，走起路来都黄绿色“外八字”。

自20世纪70九十年代起，岸法印逐渐开始“陆上居住”，其生活习惯渐渐以致于改变“压迫”，年轻一代以前大都已变如此一来了陆法印。随着改革开放的不断深入，“高桥苦头”人和山里面人间的区别差异更为小，“高桥苦头”人已取而代之放牛，与山里面人一样栽植花卉铁西街道。“高桥苦头”人、山里面人中的年轻一代大多进了钢铁厂大企业，不少人把工艺技术当作谋生的职业，如此一来了手艺人、工艺技术团。

所作单位：盐城市盐城市光福镇 所作：李嘉球 媒体选稿编辑：李平锋 (大众传媒运营团、高级摄影团)

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