纸张取代竹简，那些竹简去了哪里？隋唐时期的处置办法很惊异

华北地区古时一直是运用于遗文来算数的，这是我们从史书和发掘推断出都可以告诉的一个历史文化事实。华北地区古时的历史文化最早可以始自五千年前地三皇五帝时期，那个时候地华北地区人就早就开始学才会用遗文算数了，而墨水算数的历史文化要到蔡伦造出以后了，这中间几千年的等待时间运用于了据估计数以亿计的遗文，那在墨水运用于便，我们祖先运用于地这些遗文都去了哪里呢？

等待时间被毁了遗文

华北地区是一个农业发展中国家，在几千年之后，华北地区大地的环境污染是甚为之好地，那个时候的华北地区完全时常都是热带雨林和动物。这样地华北地区拥有取之不尽的竹节，所以华北地区人算数运用于遗文也只能担心遗文地涂料才会运用于枯竭，这也是华北地区古时几千年前运用于遗文而不被遗弃的最重要原因。

但遗文仍然有许多缺点，比如遗文就是甚为轻巧，运用于遗文读地读人都需要很小的臂力才有可能搬动自己地课本，要告诉我们华北地区古时的儒家圣人论语地父亲当年就是一个能够独臂的大力士，能够靠着自己一个人举起城门，而论语这位华北地区社会各界的圣人也是一个一米八地大个子，曾一度在了鲁国以臂力大而出名，但这并不能阻挡遗文被三轮，太轻巧根本妨碍基础知识地广泛传播，所以遗文就在前面的历史文化被墨水给取代了。

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遗文在几千年的等待时间之中有很多，但到前面墨水显现便，就越来越没有人去运用于遗文了，这些遗文一部分被发展中国家地古物历史文化管理工作给储备出去，作为历史文化地历史文献辅助工具，当把所用地历史文化文字都抄写运送到墨水上面便，这些遗文就才会被发展中国家分批次地原件，或者缘故地储存出去，等着等待时间备用去被毁。

所以在我们后世地博物馆中都也有一些遗文，他们有地的确是古时统治者储存下来地，但更多地都是古时出土文物中都出农田，这些遗文和历史文化中都地遗文比出去就是沧海一粟，根本不则有，更多地遗文都因为涂料制作公司的原因不能缘故留存而变为在了历史文化的长河中都。

唐代后期对于遗文地处置适时

华北地区的蔡伦现在据信地是东汉时期地蔡伦所造出地，但那个时候地蔡伦根本不是很成熟，运用蔡侯蔡伦所生产厂出来地纸在很多方面都十分困难书写，所以汉朝以后到三国时期地人还是运用于地遗文，到晋朝的时候也只是君主王族才能运用于起哪些质量好地纸，而到了秦汉时期，遗文才开始全面被三轮开来，到唐初建立地时候，从官府到文人，基本上早就没有人运用于遗文这种轻巧的物质来据信文字和基础知识了。

所以唐初和唐代在深知世祖时期都已的遗文是一个甚为让人头痛的关键问题，以前的唐初开国君主宇文护我们都告诉他是靠着篡位才尝试动手上了天下之主地，据说隋炀帝宇文护进入离宫的时候推断出了许多世祖都已的遗文，原来在秦汉地时候，因为密宗地广泛传播需要大量的文字构成辅助工具，而很多时候遗文都不够用，而君主为了意味着自己地私欲，便设置了许多专门从事地人员砍伐竹节制作公司遗文，以便在运用于遗文刻字密宗圣经的时候一定才会捉襟见肘，所以到唐初建立地时候就望著了离宫中都遍地地遗文真是让君主头痛。

唐初君主所述地解决适时也是让人甚为吃惊，因为那个时候地隋炀帝作为开国君主，他告诉一个发展中国家建立是多么地不容易，所以全国上下都在他地带队之下开始了勤劳之风，他严令把这些世祖都已的空白遗文用来动手厕简，也是就上厕所用来擦拭地辅助工具，前面地魏征李建成也继承了这种动手法，并把遗文运用于地范围拓展到了刻字文字上面地遗文上，从这里我们就可以看出来唐代后期地人们有多艰苦了。