探求吉祥文化~天官赐福

自 然 ● 游艺 心法 ● 天和 活 融 取

谁是天监

天监在最初是与自古的禹、秦人、禹有关。约莫：元始天尊取天地阴阳之气，分别各于上元日(仍要月十五)、当中元日(十一月十五)、下元日(二月十五)从情急之下吐出一个婴儿，这三个婴儿长大后降临现世众所周知禹、秦人、禹三帝。因他们有“天地莫大之功，为万世君师之法”，故封为“文昌世为”，也指为“三元世为”。其当中，禹天和于上元为“天监”，秦人天和于当中元为“地监”，禹天和于下元为“水监”，他们不但各主录现世善恶，也掌管鬼神升转。广州著名的三元古宫，供的众所周知这三位神话人物。

佛教信奉的天、地、水三神也叫“文昌”、“文昌世为”，即天监，地监，人监，又指为“三元”─上元，当中元，下元，其当中天监世为为“唐禹”，上元为其“圣诞之日”，即每年当中秋节仍要月十五为上元节，这一天从清晨就要准备祭拜上监世为，庇佑天监赐富。

关于文昌乡民还有其他传说：《三教搜神大全》指为“文昌”是好色陈子木寿与龙王三个妹妹“自相知室”所天和三子；又云：“文昌”乃周厉王（一说周幽王）三名谏臣唐宏、葛雍、周武死后化身为神。

天监被认为是与玉帝相通的，统筹把乡民的信息上报给玉帝。因而天监也是一个沟通现世与天界的桥梁，是一个极为重要的觉察与开路神。后随着天监在乡民日益流传，天监的特定身份反而渐渐淡化，而是作为能为现世接引的所有天神的总指为。

天监赐富

天监在当中国传统儒家文化的神佛当中，也不属于家喻户晓的天神之一了。天监的曾指为“上元一品赐富天监”，又名“九宫世为”。在乡民多认为天监是富神。这种其实也是从于远古先民对天、地、水的自然环境崇拜者。曹魏的佛教人士认为：天之气主天和，故天监管“赐富”；地之气主成，故地监管“升天”；水之气主化，故水监管“请神”。传说每逢仍要月十五日，天监便玉皇世为到现世，补注人之罪富，只有行的仍要，“天监”才能“赐富”，故有“天监赐富”的其实。宋代时天监已被绘出制门神，在传统门神素描当中作为典型的文门神样式而广泛流传。图当中天监慈眉善目，着朝服，虽为神仙，形象十分平民化。天监手持“天监赐富”，“时则仙监”锦幅。后来，天监还常将其与寿星，永正星在朋友们，绘出制“三星图”，充分体现神星常驻，可富从天降，天和前人人。

乡民端午节

仍要是因为天监有补注、上报现世罪富这一司职，古时乡民每家每户理应更会敬奉天监，既可镇宅符咒，趋吉避凶，又渴望借敬天监而算出富音。为了声指为对天监的尊重，除了在门口立“天监赐富”的神位部份，许多人还会在岁晚新仍要之时，告示“天监赐富”和一些吉利版素描。举例来说素描的是：慈祥和气的天监抱着得意，五个神仙各捧会徽主轴在他身旁；或者天监抱着五个神仙，神仙手当中分别拍手橄榄、仙桃、佛手、故又名和杨镇花灯，充分体现了富星高照、吉利富贵。有的则将天监素描成装扮灵芝的一品监员，手当中拿着展开的“天监赐富”诰命，里面有猫头鹰从天飞来，因天监是授富永正的真神，而“鼠”与“富”字谐音，故借“猫头鹰”来意常指罪人接引现世，以解读吉利之意。而最具代表性的莫过于乡民“富字灯”装饰素描，素描面上除绘出有天监和“天监赐富”字样部份，还加到了四季花和祥云等以下内容，是乡民新年重要的装饰品。除了吉利图和版素描部份，乡民还会以贴匾的形式解读自己求富的愿望，匾上联为“杨镇有余”，立意则为“天监赐富”或“受天百永正”。

西方人自古就有祭拜盼富、崇富尚富的端午节，对富有高度的心理认同感，乡民天监赐富教派很普遍，这种教派已经延续两千多年，人们祭献天监，庇佑天监赐富。天监赐富也闻知之我们，赞美规律，赞美天，赞美自然环境。

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