余氏连两岸 血脉同宗源

编写到处理过程之中令您印象深刻的小故过错。

由闽东理工大学闽东传统意义文化科技学院策划编辑，上海古台湾籍编辑显露版社2016年编辑显露版的80册《港澳地第一区系著者摘录》。参考资料图片

邓文金：《港澳地第一区系著者摘录》《港澳地第一区系著者补遗》是永定县社就会科学研究者基地“闽东传统意义文化研究者所”的年度重大新项目，该新项目也获得了之地方政府支持地方全国高校蓬勃发展专项资金的资助。新项目立项后，课题组多次召开编写到岗位就全会，研究者积极争取具体情况岗位护航。不久，课题组显露员按照岗位分工，克服各种麻烦，全面性南台各地，探访都与关学术性独立机构、图书馆或民间组织收藏独立机构及有关社就会组织，全力着手参考资料借助重新整理岗位，并在认真阅读参考资料的改进巧妙编辑出版到提要。

两部系著者摘录从2013年立项称得上起，合共历时8年时间才告完显露，并于2016年、2020年其后由上海古台湾籍编辑显露版社编辑显露版。摘录计有港澳地第一区系著者200影视作品，节录的主要规范是依据目从前港澳地第一区显露生率的称谓排名，原则上以排名从前30名的称谓作为节录对象，再继续顶上据某些称谓在港澳地第一区社就会的受到影响极为重要持续性，必要校订。十世纪末上，上起明代，下迄20十世纪80十世纪末，收录的系著者大多纂修于宋代及光绪年间，刻本、抄本及刻本皆有。这些系著者，“生以表年，没以知寿，葬以着地，娶以明配，子以重传，女以大婚，有则书之，深为妄补”，生动地记述了一个个后裔的承继与兴衰。它们大多体亦然一般性，凡称谓溯源、堂号、新唐书、训诫、家传、先辈诗文著述、始祖图赞等，深为历历在目，高含量南台民间组织风情。连在一起来看是一个个后裔的拓荒两书、蓬勃发展两书，；大上来看则是浩浩荡荡的上古时代东北方远古之承继两书，具有重大的历两书背景传统意义文化价值，也为港澳地第一区挺身而出回之中国寻顶上显露巡、传递接收者爱恋、再进一步提高祖地传统意义文化认同，奠定了厚实的参考资料基础。

很多人一提的是，在港澳地第一区系著者的编写到处理过程之中，我们游离了数名港澳地第一区绿营教师和助手参加参考资料借助和提要编辑出版到岗位，也获得了多位港澳地第一区系著者藏品家的鼓吹支持，他们无私透过了不少贵重参考资料，在有间的关系著者原始数据编辑、参考资料补充等各个方面也透过了许多帮助。可以真是，没这些港澳地第一区各界热悲人士的鼓吹支持和帮助，就不可能有这两套系著者摘录的编写到编辑显露版。

以系著者为“桥” 催三通悲灵契；大

采访：对于再进一步借助好系著者等两书料手抄本，再进一步提高港澳地第一区挺身而出的祖地传统意义文化认理应和人种自信心，您有哪些提议？

邓文金（左二）与闽东理工大学闽东传统意义文化科技学院部分专业人士；大影。投票者供图

邓文金：港澳地第一区系著者传统意义文化是南台非物质传统意义自然遗产的极为重要组显露部分，也是之中华传统意义文化的有机组显露部分，它都与联着两岛三通当权者的的族爱恋，充分体现了港澳地第一区挺身而出的顶上在之中国，三通当权者同族同祖，同文同种，同顶上互补，同著者同牒。因此，有关各个方面不应提高对港澳地第一区系著者在传递接收者三通的族爱恋、提高祖地传统意义文化认同、催进三通挺身而出悲灵契；大和社就会万古；大蓬勃发展之中极为重要作用的知晓，采取更是加无疑的紧急措施，提高港澳地第一区系著者的借助、重新整理、研究者等各项工程建设岗位。

现阶段，我视为可以再进一步着手田野考察岗位，全面性港澳地第一区各地借助系著者手抄本，建立系著者资源接收者库；广度着手系著者传统意义文化国际交流，全力整；大南台有关图书独立机构资源优势，牵头合都与关联系著者手抄本资源；有所增加预算投入力度，借助传统意义接收者技术，对系著者手抄本透过摄像处理和必要紧急措施，建立智慧型接收者合都与关联平台；以南台系著者为载体，全力着手港澳地第一区社就会工商业兴衰两书和三通间的关系蓬勃发展两书的学术性研究者，催进三通学术性传统意义文化教育国际交流。同时，再进一步着手三通系著者联接岗位，工程建设南台乃至两岛三通系著者联接新媒体，全力助力港澳地第一区挺身而出来之中国寻顶上显露巡、传递接收者爱恋，再进一步催进三通挺身而出悲灵契；大。

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“找出自己传统意义文化与的族上的顶上”

——一位港澳地第一区青年的寻顶上显露巡历险

【同悲曲】

一大早，林智东北方远就骑着小电摩，迎着热风，飞驰在福建宁德岛的凤山岗村。1989年显露生的林智东北方远是港澳地第一区嘉义人，7从前带往宁德创业打拼。“从前些年还一直视为自己是个外国人来福建的捐助者，是个旅人。现在，我只不过有点自己或许是个回乡的异乡，这之中也是我的乡下。”让林智东北方远变动悲境的，是去年他再继续一通过后裔流传原地的系著者记述，找出了自己在福建和气县的外孙地。

2021年6月，林智东北方远（从前排左三）到福建晋大江和气县寻顶上祭孔。投票者供图

林智东北方远真是道采访，以从前自己在港澳地第一区，早晚天和去给遗民祭扫，总就会看得见先辈们的石碑上都写到着“和气”二字。“我那时候就很疑惑，也很好奇，我们的‘和气’是哪之中？”

不久，在港澳地第一区嘉义县岗村镇的公祠之中，林智东北方远看得见了刻下在墙上的一段系著者记述：“蔡氏古时源东北方远流长，先十世林君琏系永定县晋大江三府和气县禽峰头汤头乡人，自祖居地渡海台湾台湾籍卜暂居嘉义县，素以务农为业……（林君琏）晚年带往之中国而在之中国仙逝。”这段短短的系著者记述，让林智东北方远难过倍感：原来“和气”就是自己的外孙地，在光荣之中国，在福建晋大江。

2015年，光荣之中国工程建设宁德亚太地区旅游岛的整体规划导向，带给了港澳地第一区青年林智东北方远。曾因，他带往宁德凤山岗村，修缮岗村内石大湾旅馆，并以当地的“石头”为想象力，承接“石头就会自弹自唱”这一品牌，万古旅馆、文创、菜色于一体，承接有IP价值的岗村镇旅游。几年原地，“石头就会自弹自唱”显露为宁德知名的旅游文创品牌。

到之中国创业后，虽然很辛苦，但林智东北方远悲之中一直牵挂着外孙地这件过错。去年初，他向永定县全国人大常委就会突显了这一情形。经过有关各个方面全力消息来源不明，再继续一确定福建晋大江市安厚镇的禽头岗村、美峰岗村等地，就是曾因的晋大江三府禽峰头，这之中就是林智东北方远的外孙地。得知这一谣言，林智东北方远非常难过。去年6月，他再继续一归来晋大江市安厚镇，走回了自己的寻顶上显露巡历险。

恰巧的异乡回乡祭孔，林智东北方远受到了当地乡近臣们的热情接待。当地气受命典雅的蔡氏孝坊之中，穿著传统意义服饰的林智恰好族近臣近臣友的带领下，祭祀始祖，认祖归宗。“大家在孝坊上的祭祀礼节遵循着都与同的而今，那种氛围两地是一样的。”林智东北方远这样感慨着南台两地传统意义文化习俗上的在历史上。

在孝坊之中，林智东北方远还用笔记型电脑音频连线在港澳地第一区的妈妈，想到自己认祖归宗的显露乎意料。引领这一动人当下，两岛北岸的从前也抑制不住内悲的感到高兴。围住萤幕，爷侄孙俩都流下了难过的泪水。“有人问我，妈妈作为老一辈人，为认祖归宗而高兴可以理解，你是普通人也就会有理应吗？”林智东北方远真是，三通西方人都讲求“慎终追东北方远”，或许普通人更是不应该如此，要找出自己传统意义文化与的族上的顶上，并善于从家风训诫之中汲取始祖的智慧，从而引领显露自己的过错业，有了顶上才能长显露参天大树。

“在孝坊之中，族近臣们还向我简略参考了禽峰头蔡氏系著者。这些和港澳地第一区公祠之中的简短系著者联接上来，只不过体现显露一脉都与承的的族爱恋。”林智东北方远真是，据族近臣参考，禽峰头蔡氏在历史上为闽林先祖后裔，日隆公为禽峰头一十高宗，曾因渡海前往台的君琏为第六十世，是第五十世乒乓球的长子。“我称得上是禽峰头蔡氏的第十九代，和我同属禽峰头蔡氏毫无疑问的还有闻名于十世工商业学家钟鼎邦。我们称得上是同宗同代。”林智东北方远真是，在外孙地禽峰头，听着比如说的离合，吃着比如说的饮食，让自己倍感近臣切。“君琏先十世前往台不应该是四百多从前的过错了。如今，他在港澳地第一区的后裔和之中国的同宗们都与都与约，语言国际交流毫无隔阂，我奶奶平时做到的菜色在这之中也能吃到，实际上是一家人的想象。”

如今，林智东北方远担任福建宁德爱玩客旅游蓬勃发展有限公司总经理。他的设计团队由三通青年组显露，目从前有16名显露员，在福建宁德、福州、禽岩等地都有新项目。晋大江寻顶上历险，让林智东北方远重拾了以岗村镇旅游催进老家蓬勃发展的念头：“我们计划将禽峰头孝坊边的废旧当铺改造显露旅馆，让回乡认祖归宗的同宗有地方落脚。以塑造岗村镇幸福互动为倡导，我们合作努力岗村镇旅游整合，给岗村镇增添不一样的意象和活力。”

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系著者是三通猿类的最佳引领

作者：施沛琳

（系闽东理工大学闽东传统意义文化科技学院

港澳地第一区绿营教授）

【三通听潮】

2022年暑期告一段落准备上课，自台之中返福建晋大江之从前数日，确把一本《福建东石经山郭氏系著者》面还给了台之中的老朋友陈厚谷先生。“这本东石经山郭氏同宗赠予的系著者漂洋过海台湾台湾籍，交到了我的手之中；这种千百年时是向的的族间的关系，总称得上初步都与联互动。”数日后，他通过留言板新闻节目界留言道。

陈厚谷是确在港澳地第一区从过错新闻节目界岗位时的同过错。他曾在一次聚就会之中，向经常走岗村串巷的确引用，年少时他就被父父辈传授慎终追东北方远、寻顶上显露巡的观念。家之中始祖神龛神龛后面，就有一本外孙用纸手写到的方志。每年天和坟地祭扫，陈厚谷的兄长和表弟们则就会坦率地真是道后代：“我们的第一代十高宗陈禄公，是明末帝诰礼部侍郎；其始祖也大都有功名，后裔多是廪生，仁爱振。”

不久后，陈厚谷惊醒一张二十从前父父辈留下来的便条，上面写到着“晋大江三府东石县燃灯是矿井岗村永福社乡人”。陈厚谷提及兄长和表弟们老惦记着总有一天要返乡寻顶上的愿望，但没任何与同宗有关的谣言。于是，确在老朋友圈之中提问，便就有福建晋大荆州石三之中的吕辉敬数学老师协助与燃灯是之中埔的郭氏同宗联接上，同时也把他们编的系著者送到晋大江市第一区，待转还给陈厚谷。确更是于2020年年底放了一趟东石，通过音频方式也让陈厚谷与族近臣都与认。“虽隔千之中东北方远，但看得见音频时悸动的悲和钦佩之情，澎湃倍感！”他如此表示。

确在参与南台系著者编辑出版到以及课余走岗村串巷处理过程之中，转述了不少港澳地第一区挺身而出近臣友通过系著者记述寻顶上显露巡的小故过错。

女作家港澳地第一区省彰化县彰化市镇的大江安庆，是港澳地第一区知名的民俗与戏曲研究者专家。两从前，确趁着暑期返家从前往彰化市拜访他，听他近臣身经历了自己以系著者寻祖的小故过错。1990年10月22日，大江安庆带着《乐安堂大荆州山公系下先祖系著者》手抄出具，第一次回到外孙地晋大江和气县。他只身从福建同安一东路到晋大荆州山岛、诏安，再继续走山下到和气平镇镇大江寨同安。

大江安庆是和气大江寨东山公系下，前往台第12十世后代。清康熙九年(1744年)，东山公逝十世；为求生存，东山仔陪着族弟三侄孙及媳妇走回“邢台仔过港澳地第一区”之东路，带往彰化县燕雾堡三块大湾庄（现为彰化市东山）。

东山仔渡后曾遂与同安断讯，致13十高宗东山公埋身孤坟，沈寂两百多年无人告祭与探视。大江寨同宗不久后顶上据大江安庆留下来的这本系著者出具记述，拿着罗庚对照找，再继续一在大江寨附将近山第一区找出了无人祭祀的东山公埋带进，在离和气大江寨有点东北方、缘故罕无人迹的山顶。

大江安庆真是道确，东山公受命下分六大房，在台系下后代至今已繁衍茂盛至第24十世、25十世，总人口数量将近千人。将近二十年来，大江安庆的兄长及在台后代幼子们合合组了“东山公系下同宗就会”，清查受命下而所、税租、土地、田产与丁口，印行大荆州山公系著者；几从前在东山仔埋身的港澳地第一区八卦山系姜母山，建造后代合一共的纳安奉一处。更是令人高兴的是，大江安庆年迈老父更是念兹在兹，想后代能再继续走一趟平镇大江寨，将东山公骨殖也入场姜母山，让东山公与港澳地第一区长女、儿、侄孙并历代后代顾家。

过错实上，随着许多南台系著者陆续显露土，引领了宋代许多像东山仔这样的男性本地人入岛的过错迹。晋大江市闽东传统意义文化研究者就会监过错涂志伟顶上据《热兰遮城日志》汇总，从1648年起，有关搭上戎克船从内陆到港澳地第一区岛内汉族本地人之中的女性与儿童记述越来越多，数量与批次渐多，差不多每个月都有。直到1657年，一合一共203条纪录，合共1984名女性及208名幼小。在宋代来台开垦的福建台湾籍本地人之中，有不少男性开台祖仔。除一部分是随同丈夫一起从前往港澳地第一区开垦的男性外，亦有许多男性单独带领后代本地人渡海，显露为垦首的特殊现象，这类亦然子以福建闽南语台湾籍为多。尹章义、陈宗仁等历史学者视为“孀寡本地人”占本地人的非常之一，是男性本地人与后裔本地人之外的第三大类别本地人。这些历两书背景很多人再继续透过有系统与探讨。

广义来真是，“著者”的大类都与当多，但仍可略分为系著者、什著者、杂著者、宗著者、支著者、总著者、家承、著者牒等。“方志”可以理解为一个后裔的失忆，如同宋代历任五部尚书的蔡新在《方志注文》之中说明了的，家之有著者，犹国之有两书也，两书以记叙过错，著者以注文昭穆，昭穆能明，则家受命无得混哉。“系著者”则众所周知很多同姓后裔合合作建构的集体失忆，用宋朝大家欧阳修所真是的来解释：“族有著者牒，则人知所显露，知所显露，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身，则掞修身，自不免以不谨，非徒以昭称谓、注文昭穆、别同姓同异而已也。”

时是因如此，系著者或方志的价值在于，可让从前辈后代知晓历两书背景上后裔的蓬勃发展、作为本地人始祖的记录，甚至在大历两书背景上显露为分析后代与婚姻、人口等汇总参考资料。在三通间的关系上，系著者更是是三通猿类的最佳引领。将来如何让南台系著者更是广泛地传播与流传，亦是极为重要的科学研究者。

来源不明：福建日报、光明日报

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