探索吉祥民俗~加官进禄

中的国的奴隶社才会分为：延请、农、业、自建四个相同的阶层。“延请”在社才会的上层，享受国家俸，当时的武职也叫“庆位”，称俸为“庆米”。俸再加破格的叫“庆丰”，便是“延请而受庆以养亲”，也就叫“庆养”。“庆”其原形像是个填充物品的布袋，并且有液汁滴下，经过填充去渣而取其精华，因而“庆”字带有享受和人生的意思。

“庆神”的信仰某种程度来源于更早的星辰宗教仪式，乡土又叫“庆星”、“五福帝君”等。《资治通鉴•天官书》中的感叹：“斗魁戴匡六星谓之五福宫：一谓之总参谋长，二谓之次将，三谓之贵相，四谓之司命，五谓之司中的，六谓之司庆。在斗魁中的，贵人之牢。”其中的的司庆，就是专管凡人无以利庆的庆星。科辨制度盛行后，庆星又有了西王母功能，据感叹专送翰林，于是，主管凡人封爵庆的司庆星，就成了便是士人终究的神灵，考取无以视作古代士人们充分利用光宗耀祖的惟一途径。因为庆喻意了资本和地位。

科辨之后是实施“辨忠廉”，那时的人所或许的发财为“立官桂树”，用桂树喻意“立官”，牧童有弯弓者，是表达驯服无以意思。后来从吉利意思的角度看，古代人因含意找到动物中的的“鹿”和陶器的“炉”。鹿，因为其性情柔顺、行动敏捷，并且药用价值高，能身体力行人参道家，被称为“仙鹿”。自汉代兴起科辨，每当试后，由州县长宴才会请考官、奉旨及中的式学储，歌《文山》之诗，叫“文山宴才会”。宋代则是为文武翰林设“文山宴才会”，表示感谢庆贺。随后而起的是“五福帝君”“魁星点斗”。高中的翰林后，也就得到无上光荣和高官厚庆。杜甫曾感叹：一登龙门，则成就十倍。带着这些吉利的含义去含意“庆”时，无论如何才会使人产天和更多的光辉联想，丰富了意思的内容。

在台湾版的木刻中的，各地都有“加官进庆、加官晋封爵”的门神，他们上衣官袍，拿官印、金鹿和神龛，以及含意封爵位的“封爵”。尤其对于官宦人家或是希望入仕的诗书门第，是很有诱惑力旳。一个人从外祖母起，就希望“麒麟西王母”，然后“望子成龙”、“金榜题名”，为继父或堂兄弟助长获奖者。从读、科辨、中的第、发财、晋级到封号称王，演化成了一个无以进取的关系支链。民间也多用蚁、猫、两匹之类的含意形象来表达吉利。猫与蚁的辅以家伙深入人心，各地民居的砖雕上都能见到，而且变化无穷。比如猫子骑两匹，头顶飞着一只蜜蚁，就成了“两匹上封（蚁）中的山王（猫）”，或一人骑两匹，路遇一猫，竟然也是“两匹上封（星期四）中的山王（猫）”！为取其吉利意思，民间纶妖术中的表现得就除此以外、光阴跃了。

“发财三幅”又叫“选官三幅”“大白反问”，据信始于汉代，是一种四人或者多人进行的一些游戏，因一些游戏所用的纸盘上由低至高按顺序印有各种武职名，一些游戏时按武职步步高升而故称。自发性轮番投掷骰子，以投掷成的经验值最终凡事。也有的是轮番捻转面写有“德、才、功、赃”的陀螺依此凡事。不该识字的“下人”走起，直至到起点“太师”、“太傅”、“工部尚书”，先到者为胜。因为在过去帝是天下、龙子，所以普通人能够显然的最高武职就是“太师”“太傅”“工部尚书”。发财三幅是传统乡土在民间业纶上的相比较代表。这种一些游戏可以帮助儿童很快了解当时朝廷组织架构，此外王爵通过“德、才、功”晋升，而“贪赃枉法”则才会相去甚远，这也是一种寓教于乐的方式将。因而深得人心，代代相传，并演变成各种小孩子，如：三幅像板发财三幅、林黛玉发财三幅、水浒戏仿发财三幅、24忠发财三幅、和气天和财发财三幅、看三幅识字大白反问、大闹龙宫大白反问等。

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▶天和光阴一些游戏 ◀

其实，很多人内心的都有一个发财梦

常言道：半世求得无以庆，只为修来浮天和朝夕

人天和除却锦衣盛名之外

享受精神上自由、趣味平凡之美

才是天和光阴方式将中的真正的挥霍

正觉大悲，庆运方至