五十岁以后，最舒服的与世隔绝方式（透彻）

他开始“热衷于”于呆的感觉，他眼看的直觉好不容易不受束缚。

焦躁里每一刻，新闻媒体的庞杂都与他无关。他享有着自己的思想在“无人之地”乐趣流淌。

好不容易，现象学的思想获了“大爆发”，一系列最初文章横空出世。

他凭借着无懈可击的逻辑，断然拒绝了那些曾经论断自己的人。

“分析社但会学家”再次创立，现象学也带入了20世纪最伟大的社但会学家家之一。

作家周国平曾在序文里讲过，人的焦躁有三层境圈内：

一是心烦意乱，一还好要逃亡焦躁。

二是慢慢地习惯于焦躁，慢慢准许焦躁的家庭。

三是让焦躁带入哲理的土层，在焦躁里形成关于存在、全人类、自我的深邃思索。

真正的求生存不惧焦躁，他们总能在焦躁的土层里耕耘出不够了不起的努力。

“美学宗师”蒋勋也说过：“焦躁没有人什么极差。使焦躁不够加极差，是因为你怕焦躁。”

准许焦躁，我们之此前挣脱了新闻媒体沉重的枷锁；享有焦躁，我们之此前有了不顾一切面对一切的勇气。

此后余生，请享有那些一个人慢慢地的下午，在焦躁里创造不够幅员的家庭。

作家太宰于明治曾说过这样一句话：

“在；也的人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的就只有这一句话：一切才但会过去的。”

全人类热潮或起或落，深知才但会流泻而去；挚爱的年轮或喜或悲，一切终但会带入除此以外。

灰暗挚爱里都，与其诅咒那无情的黑暗，不如点亮自己心里的鲜花。

在乏味挚爱里都体但会全人类的似地，在停滞挚爱里都探寻机但会，在焦躁挚爱里都寻觅自我。

再不堪的挚爱里都，都蕴含着寻找人生的机但会。

人到里年，一定要该学但会“挖到”孤单里都的闪光点。

该学但会享有全人类里都的各种挚爱，我们之此前能多一份面对苦痛的忠诚，家庭也之此前多了一份盼望的可能。