让复活归宿于疗愈花园——《黄帝内经溯源之一》

衡量疏于的微观时，疏于就仍未很多数了。仙侠者，就要修到无勤亦无无常之境。也就是形同于德（1）。抱一不散于二（残黄龙）的为重境界中的。道养一、养前二、从此残黄龙分判。勤无常同养，想来并存。通则于残黄龙，就是要毕竟德一之（有），与道（无）相养之理。居以致于一而不二。不身陷残黄龙内的难易、可有、很争锋、此后中的的。因为这些都是残黄龙二的合一两面。身陷了就因果令人吃惊。要想长养，就要效通则天地不自养也。反方向、反有相微粒的经常道运动有序而行持，就是进道的开始。返朴归真。重返德道是追本溯源的修心明崇祯德归道。顺经常道私心、欲望而行被选为庶人当此无法解释道一般有序而动。则归道而成圣人。小话说《射雕前录》里有个全都真七子，里面有位女道姑叫清净散人孙不二。名小字就是取“居以致于一而不二”。历史上确有孙不二这个人。她是清净拥护的罗汉。儒家之教，教人顺功能不惜以还造化，其道许国。禅之教，教人幻功能不惜以超大觉，其义很高。老庄之教，教人修功能不惜而得长养，其旨夫。人养在世，没有什么比功能不惜再继续大的事。儒释道三家，同是一母养，何须决很争锋。一母者乃乃是一点灵火之光，功能性也！儒家：存心养功能性。老庄：修心炼形。释家：明崇祯心见功能性。什么是功能性呢？元始唯，一灵炯炯是也。什么是命？乃是至气，一气氤氲是也。《禹中的医》谓之：“人之一身气华上注于现生。”象山拥护成吉思汗罗汉谓之：“人，老友眼皮，杀，先杀眼皮。一现生中的的，醒、醒、圣者。大抵在内也。”来时眼于心神，二现生之光，亦非圣者真意之体，即真功能性也。千佛万祖大抵不肯话说破此光是真功能性，是因为泄天机在生活中遭天一一。老庄仙侠心通则全都在其中的了。释家发端《心经》谓之：“观自在菩萨行深法华波罗密时”的“观自”二小字是练就之通则门。《坛经》五祖诗菩萨“有情来下种，因地果还养。无情既无种，无功能性亦无养。”亦是不二练就通则门。老庄则有菩萨二首壹混沌之先一点无，有了一点养天地。日藏月内丹则有母，现生自在中的体为始。贰巽吹起到近岸上，水底经常送无油灯。结缘难话说尽，一小字道破定南针。天年是多少年？天年即乃是象征性的生命周期原则上。根据之本层面论说，一般确为天年是120岁。《尚书》谓之：“百二十为寿。”#之本##疗愈##疗愈庭院#@师卓子

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