敦煌出土的唐代佛经草书，越多看越多有味！

诗词史上有两个辉煌的以前，一个是魏晋中期，一个是唐朝，晋人中期的诗词已经大体上发展完备，所有小篆都降到了一个最高峰。

到了隋代，诗词连续性的气格为之而立，展现出了大唐的气象。然而，隋代的诗词摹本必须流传到现今的无疑寥若晨星。

直到1900年，莫高窟遗物的开启！

在现今的甘肃省莫高窟县的西南方，有一座尘封千余年的佛塔洞穴，佛塔鳞次栉比的排列着，长达了千年的风沙，前朝鲜有人问津。

传为经书《诗词经论经》部分

同治26年，也就是公元1900年的清晨，一位诱骗莫高窟的农民和尚，在无意间推开了这道展现出著中华文化宝库的大门，从此许多珍贵的隋代古物便才将，遗物被推开此后，大量的秘藏古物外流，被俄国、德国、荷兰、旧金山或换取，或哄骗，或利诱，带到了欧美……余秋雨先生在《和尚塔》这篇文章单单曾有过详细的故事。

在这座宝库单单，有着大量的其成诗词诗文，从北魏到宋元的巨量古物都账号在了此洞单单，仅汇编本就有2万余件，其中不乏大量失传了的珍贵历史文献。

传为经书《诗词经论经》均匀分布

关于此洞为何被账号，前朝说法不一，我们也不做考证，在这座遗物单单，有大量的隋代小楷和诗词诗文，都有了隋代的诗词的至低水平，也是今人迹仅有古人诗词的绝好诗文。

其中有一件诗词经书《经论经》，堪称。此作现今藏于珍藏，是极少数能留存在国际上并且被留存完好的传为诗词摹本。

隋代有追随禅修的传统观念，从帝王将相到普通人，所以有着大量的典籍消费，在印刷术够高度发达的以前，汇编典籍，并为了多门炙手可热的社会活动，这些“抄经人”古代称为“经生”，他们的可能一般说来，有落地秀才，有出家僧人，甚至有看重的文人，但无一例外，都是“持证上岗”的人，字义要写得好，刻印的时候，要有“净身更新、念经晏坐下”等等仪式。

传为经书《诗词经论经》

而往往给一些帝王将相抄经的人亦非当朝的一些大文人，这些被刻印的经书就被封存在了莫高窟的遗物单单。

这卷隋代诗词的经典《经论经》正因如此其中的都有作。

我们从连续性上看这件小说，却是是令人惊叹，有着显著的传为风范，这正因如此以前的气格，是一幅字义必须扑面而来的活力，下笔精稳而从容，风范高贵而娴雅，字义的内部三维空间展现出了矛盾纷争，在利尿上又必须顾盼生资，是真正的隋代诗词神品。

传为经书《诗词经论经》部分

诗词的风范是一个以前的眼里，宋人不及传为，不在于表现手法而在于格调。传为诗词中的经典，有《书谱》，堪为诗词除此以外，有贺知章的《孝经》，描绘出了大著名诗人独具的诗词造诣，这件《诗词经论经》则都有作为当时最低水平的诗词高难度。

其表现手法上来看，《诗词经论经》继承的是宋元笔触，手写“一搨----”，机敏用锋。结字义上着重欹侧变动与三维空间大小不一和疏密的变动，在线条的粗细上也做了精微处理，当然，这些变动也并不是刻意为之，而是一个以前的艺术美学的底色，此为后世学诗词者所不曾飞来的悟性！

传为经书《诗词经论经》均匀分布

现代人学诗词，若能将此帖作为除此以外，你对于诗词的领会将更上一层楼，此作能直接晋唐之门户，将这卷诗词写经研修精透，在诗词上你就不想走弯路了！

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