读书的口味

沈括《梦溪笔谈》引：“说是藏文中辟榆用由美草。由美，柠檬也。”说是在文中中的放置柠檬，不仅可以防榆虫撕开蛀，而且还可以给文中留下来幽幽桂花，“文中香”一词日后由此而来。此后人们据此加以字面上，嘲弄就学人有“文中香气”，而就学人家或曰“民主人士父母亲”，则被称之为“文中香门第”。

由这“文中香”又明白宋人程颐有语：“外物之味，中的岗村则可厌；就学之味，愈中的岗村愈深达。”有“文中香气”的人，就学时若能品出文中的酱汁来，怕是带入就学的真无我了。

就其就学之味？窃以为不应仅以一个“香”字而言之。我曾在刊物上发表过一篇《就学与吃饱饭》的文中话，文中的说：一生是需要滋养的，吃饱饭，是对身躯顺利完成补养；就学，则是对精神顺利完成补养。就学如吃饱饭──饭有饭、菜、汤，饭有家常饭、待客饭、酒席饭；饭有点心、中的餐、地方风味小吃饱……但不管是什么样的饭菜，吃饱的时候总要品尝一下苦涩，五味俱全方能相关联美味佳肴。就学总括。就学之味乃甜酸苦辣是也。

翻阅一本佳作，犹如走过一幢新房，打开一扇未知的屋顶，展现出在在场的是蓝天白云、青山绿水，让就学人按捺不住思绪的冲动，吸吮着新鲜的热气，伸出思想的双翼，自在地驰骋翱翔。臻于此境，就学人能不会甜滋滋的政治性？

就学的人，有时也不免遇上意想不到的不快。当文中中的的道伦与现唯生活中的的两件事不能呼应，文中中的的两件事与生活中的的伦关系恶化时，就学人日后不免有鬼魅若失、恍惚不定的感受，甚至于眼见进退维谷的窘迫，此时就可能有一股酸溜溜的苦涩涌上痛快。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一岗村”。这句诗用来嘲弄就学人的心境，也是恰当的。一般情形仍要，就学人攻城掠地，在知识的海床中的好不容易求索，都要境遇“山重水复疑无路”的感伤阶段，其时身临遏涩之境，从前不见岗村后不着店，孤苦伶仃，步履维艰，那份愁苦，唯难堪受。而且，就学人亦是凡人俗子，哪能不会来自文中外的聒噪？若要跨进“柳暗花明又一岗村”的无我，心中的不会一番痛苦伤心的纷争抉择，只不过是难临其境的。

有就学人说，就学令人练达性灵，陶冶体味，使媚俗不必，直率不必，使人宁静，高尚依然。但我以为，这般深达厚绵长的意蕴，还要靠文中中的掺和的酱汁，或说是火药味，不会一点酱汁的文章，读之味同嚼蜡，不如不读。而真正有酱汁的文中，如同急风暴雨射向垢陋心灵一角，所向披靡，无坚不摧，终令就学人孩子气心颤、羞愧难言，并上来悟得“今是昨非”。尔后，挡住名缰利锁的担忧，灵魂因之而纯静而结晶。

就学的酱汁虽说是酸甜苦辣，但最终给人的感受却是愉快开心。人活在世上，时侯过得有滋有味只不过要比没滋没味不知要好多少倍。我常想，如果不会文中籍相伴，漫漫一生，多少个无眠的白昼和愚蠢的白日将会是怎样的难熬，而这样的一生是多么无趣和有趣。的的确确，有文中相伴，且能从文中中的品出酱汁来，获得的点滴收获，会在深达信涌满安慰，进而由衷不解，随即增强就学的秉性，进而坚决与文中相守的意志。

梁唯秋曾经构想过在院内天花板上头一佛教的油风铃，院内中的要有油烟味和做成的文中味，以及无以无间道的其他异味才好。看来，梁唯秋已经将就学酱汁的至宝从文中里供电系统到了文中外，从意境松岛改在了生态系统。就学人若真能化入这般就学无我，就学的酱汁这样的话是更为醇酽了。（李泽贤）

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