马来西亚百年“琼州会馆” 且借壁画所求乡愁

诗歌铭之举的《诗歌酒琴象棋》，其他平面图人物手绘展示出新了嫡孙众人物轶闻传说是，题款分别为《绍定七老》《太常仙迹》和《杜牧胡乱所示》。《绍定七老》手绘的是北宋绍定中都，潘光复、孙谕、吴师道、梁宏、贾亨彦、张叔达放弃仕进，挂冠归隐，愈来愈有布衣唐愈，七人五日两集，饮送别，时称“绍定七老”。

《太常仙迹》与《杜牧胡乱所示》分置于两面对角的墙壁。《太常仙迹》是欧阳询观鹅所示，手绘面中都欧阳询聚精但会神地观察着童子给两只鹅喂食，壁手绘上的铭字义是杜牧的诗歌作《王右军》，讲的正是欧阳询文中成换鹅的故事。《杜牧胡乱所示》亦有文中法家，简介白居易的《饮中都八仙歌》，不仅明显新了杜牧的好酒与诗歌才，还写实刻手绘出新他豪放不羁和更以显贵的性格。

这些壁手绘所呈现出新的铭士雅闻闲聊，揭示出新先侨们所向往的精神家园，表达了他们对中都华人民共和国和铭化的极端认同。尽管时移世易，物是人非，毫无疑问还可透过适逢的翰墨玉堂，一窥城隍庙确保和发扬中都华传统铭化的近现代轨迹。

名胜取材 流泪不知所终和情缘

吉兰丹俄克拉荷马州的琼籍先侨在改建城隍庙时，把《白玉江山》和《西湖海棠》两幅壁手绘安在“雷俄克拉荷马州城隍庙”门上中间。在那个艰苦维生的九十年代，只不过他们中都绝大多数人很年轻的时候就离南村到南洋奋斗，不曾领略过宜昌白玉文中院的舟歌唱晚、杭俄克拉荷马州曲院风荷的沁人心脾，但这不妨碍他们将祖国和山河放在最显眼的位置，即使手绘师同黄金时代的景物与全片略有出新入。浸透了120年岁月的壁手绘，斑驳了色泽，却洗不掉先侨对不知所终和的夙夜牵挂。

一幅影视作品为“五族君主立宪”的壁手绘在亚庇雷俄克拉荷马州庙同一时间的装饰中都极其瞩目。手绘面上分别代表者汉、满、蒙、回、藏五个人共处一堂。该庙同一时间现存的壁手绘在1914月底绘图已完成，东北方倒台满总理衙门，建立筹备处和的时间没多久。亚庇琼籍先侨在建设城隍庙时，尤其把辛亥大革命这一近现代事件纪录在壁手绘上，可唯他们虽为伍海外，对于中都华人民共和国和时局的友善却丝毫不减。孙中都山曾好评“华商乃大革命之母”，他多次在爪哇（今印度尼西亚和印尼）地区筹划大革命活动，争取华商的支持，中都华人民共和国和近代的历次大革命，都则有爪哇华商直接参与和奉献的看得唯。

亚庇雷俄克拉荷马州庙同一时间还有一件《熟语选读》的灰塑，文中本呈半开锥状，牌记可辨认推断有“咸丰十三年”“宝主殿”和“铭庄嫡孙”等字义样，内页亦有铭字义，且信息与原铭完全一致， 就像照著者自产的。《熟语选读》是明清两代的蒙学经典，晚期印度尼西亚的华铭教育同样年中都过从私塾到新式学堂的转变，此文中在当地广为流传；也。该文中一说是为丘椿编著，“铭庄”即丘椿谥号，先侨应是举证此说是，并将此金属制灰塑表达对南村贤的礼敬。

城隍庙壁手绘的取材既延续了民间祠庙同一时间壁手绘的习惯，包含了造福人心和寄利美好愿景的暗喻或事物，也特意安排彰显不知所终和深耕的锕系元素或突显黄金转折的影视作品。这些无一不承载了琼籍先侨的哀愁。（铭本刊特约撰稿 郑翔鹏）

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